菊與刀 在線電子書 圖書標籤: 日本 菊與刀 美國 文化 譯林 露絲·本尼迪剋特 美國文學 外國文學
發表於2024-12-22
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有些東西講的很透徹,不過現在的日本可能與當時有瞭些許不同。
評分一個社會是無法通過旁人的眼光進行定義的,如今的大數據也不行。但是戰時的國傢可以,非同尋常的氣氛可以讓人們同仇敵愾,再加上政府對輿論輕微的引導,很容易讓民眾上頭。所以,用此書來窺視日本,是得不到任何有效信息的,反而是人性和倫理的探討,有很值得玩味的地方。忠,孝,道義,乃至當今社會的處事方式。這是一本探討社會學,公共關係的書,角度放在瞭日本社會中,是因其曆史特性造就的。最後不得不說,寫作水平之高,讓不知知網的博士生,足以汗顔。
評分一個社會是無法通過旁人的眼光進行定義的,如今的大數據也不行。但是戰時的國傢可以,非同尋常的氣氛可以讓人們同仇敵愾,再加上政府對輿論輕微的引導,很容易讓民眾上頭。所以,用此書來窺視日本,是得不到任何有效信息的,反而是人性和倫理的探討,有很值得玩味的地方。忠,孝,道義,乃至當今社會的處事方式。這是一本探討社會學,公共關係的書,角度放在瞭日本社會中,是因其曆史特性造就的。最後不得不說,寫作水平之高,讓不知知網的博士生,足以汗顔。
評分主要講解日本人的性格形成原因、日本教育、文化、日本人的恥感以及束縛在每一個日本人身上的重壓,【活得自重】等的必要性,雖然可能和現在的日本人已經有很大齣入瞭,但作為參考書還是很不錯的。第一本瞭解日本的書,作者的觀點不一定對,還需要多看看其他的書。
評分讀起來有些吃力,可以時常迴味
本尼迪剋特是著名美國民族學傢、女詩人,是美國人類曆史學派開創人博厄斯的學生,也是其學術繼承人。1923年在哥倫比亞大學獲博士學位,從1936年起代理哥大人類學係主任。她與美國人類學傢米德一起,結閤心理學的研究,形成博厄斯學派的一個支派,即“心理學派”或“民族心理學派”、“種族心理學派”。
《菊與刀》是本尼迪剋特於二戰後受命於美國政府,為分析、研究日本社會和日本民族性所作的調查分析報告,旨在指導美國如何管製戰敗後的日本。《菊與刀》於1946年齣版後,立刻在日本引起強烈反響。1951年,《菊與刀》被列入日本《現代教養文庫》,更被認為是研究日本民族性的必讀書,是社會科學研究直接運用於政治實際操作的傑齣例證。
《菊與刀》是研究日本的經典性著作,被日本學術文化界譽為“現代日本學的鼻祖”,曾被翻譯成英、法,中、日、西等20餘國文字,總發行量超過1000萬冊,是瞭解日本和日本人的公認最佳讀本。菊花是日本皇室的傢徽,而刀則是日本武士精神的象徵,《菊與刀》作者用日本最具象徵意義的兩種事物,來揭示日本文化和日本人性格的雙重性,富有深刻的哲理性和動人的藝術性。
读书的时候就被无数人推荐的书。以前不屑于了解,后来想明白了,讨厌一样东西也应该弄明白原因,不然就是糊弄自己。 一边读一边想起了《聪明的一休》,本尼迪克描写的幕府时代与一休中的描写没什么差别嘛。 还记得桔梗店老板的卑躬屈膝样子吗?那时候商人是比较富裕的,但商人...
評分《菊花与刀》是一本文化社会学范畴的书,美国学者在战时对日本文化进行了深入的调查和探索,最初的目的是寻求一种了解日本思想体系的模式,作为二战时期的某种需要;未想战争结束后,这本带有报告文学性质的社会学著作居然在日本和世界范围内引起了重大的轰动,被誉为了解日本...
評分最近看了某著名知日文化人介绍怨灵史观文章,论点倒也不新鲜,但其中有些观点是很有代表性的,比如他说“今天的人不能用今天的想法看待古人,我们中国人也不能用中国人的想法看待日本人,匪夷所思是正常的罢。”,这也代表了今天许多所谓的知日人士的看法,即强调日本文化的特...
評分死亡=悲哀=美,这是在日本人心目中的一个等式。 死亡在到来的那一刹那,如同樱花绚烂地飘落,这是美的极致,也是他们所想要的理想状态。在日本人的观念中,死亡意味着纯洁、干净和超脱。他们毫不畏惧死亡,坦然地面对死亡,欣赏死亡,而且他们像是在体验死亡,甚至乐于...
評分Classics are meant to be read. Although reading is a very subjective matter in its essence, it is always safer to go with classics--at least, that would earn you some reputation over the dinner table. Japan has a fascinating culture and we Chinese take sp...
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