具体描述
在思想史上，《但丁：皈依的诗学》作者弗里切罗给我们的启迪在于，他立足于奥古斯丁传统，发现了基督教精神与“诗”在本质上的某种类似，从弗里切罗的立足点或许可以推出，在某种程度上，文艺复兴“诗”的复活恰恰是基督教的一种精神向度“世俗化”后的必然结果——换言之，基督教在某种程度上刺激了现代性的产生。无论我们对于弗里切罗的结论是认同还是反对，我们都能从他的论证过程受到启发、并进而对“诗与哲学之争”、“启示与理性”等问题有更为深入和全面的思考。
作者简介
目录信息
编者导论
编者致谢
一 开篇场景
二 没有向导的旅途上，那坚实的脚
三 死亡之河《地狱篇》第2歌，108
四 旋转中的朝圣者
五 地狱的讽刺：地狱之门
六 中立的天使
七 美杜莎：字句与灵
八 但丁的尤利西斯：从史诗到小说
九 野兽的记号与天使的面包《地狱篇》第32歌与第33歌
十 撒旦的记号
十一 地狱的颠倒与基督教的皈依《地狱篇》第34歌
十二 卡塞拉之歌《炼狱篇》第2歌，112
十三 曼夫烈德的伤痕与《炼狱篇》的诗学
十四 《天国篇》导论
· · · · · · (收起)
读后感
撇除掉功底扎实、学养深厚的学者们带给我的相似的触动，我更好奇在学理之外的个人化表达。《美杜莎：字句与灵》或许体现了弗里切罗文本阐释的核心范式，即在但丁的字句里挖掘其广博的精神谱系和崇高的“灵”的喻像。 上述原则的指导下，弗氏的工作多多少少把困难留给了我们。知...
评分撇除掉功底扎实、学养深厚的学者们带给我的相似的触动，我更好奇在学理之外的个人化表达。《美杜莎：字句与灵》或许体现了弗里切罗文本阐释的核心范式，即在但丁的字句里挖掘其广博的精神谱系和崇高的“灵”的喻像。 上述原则的指导下，弗氏的工作多多少少把困难留给了我们。知...
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评分撇除掉功底扎实、学养深厚的学者们带给我的相似的触动，我更好奇在学理之外的个人化表达。《美杜莎：字句与灵》或许体现了弗里切罗文本阐释的核心范式，即在但丁的字句里挖掘其广博的精神谱系和崇高的“灵”的喻像。 上述原则的指导下，弗氏的工作多多少少把困难留给了我们。知...
用户评价
人生是流浪荒漠、流连忘返的漫游在时间与永恒的界限。
评分诗与哲学，诗艺与信仰，诗学与神学，个人与总体，古典主义与基督教，小说与史诗，线性与循环，时间与空间，朝圣者与诗人，理智与意志——它们的综合，全在于——"爱"的秘密。奥尔巴赫、辛格尔顿——弗里切罗。
评分很有意思！传统文献考证工作做得非常广博、详实。
评分太强了，拜服。没有一篇不是出于扎实的思想史功底和细微的研究工作的。主要在柏拉图—亚里士多德—奥古斯丁—托马斯·阿奎那—但丁谱系中进行研究。分清柏拉图的古典教育理想与基督教的恩典神学极为必要，这两种心灵转向着落之处大相庭径。古典教育理想中的哲人，终局就是“在向往中生活而没有希望”，死亡是未知的谜题(抑或解脱？)可是审判在活着的时候其实就已经开始了。
评分诗与哲学，诗艺与信仰，诗学与神学，个人与总体，古典主义与基督教，小说与史诗，线性与循环，时间与空间，朝圣者与诗人，理智与意志——它们的综合，全在于——"爱"的秘密。奥尔巴赫、辛格尔顿——弗里切罗。
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