但丁:皈依的诗学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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撇除掉功底扎实、学养深厚的学者们带给我的相似的触动，我更好奇在学理之外的个人化表达。《美杜莎：字句与灵》或许体现了弗里切罗文本阐释的核心范式，即在但丁的字句里挖掘其广博的精神谱系和崇高的“灵”的喻像。 上述原则的指导下，弗氏的工作多多少少把困难留给了我们。知...

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在个人欲望和神圣命运的斗争中，维吉尔的埃涅阿斯是一个以其使命的名义弃绝了自我的人。在诗歌中，正是维吉尔帮助他避开所有爱情诗人都面临的陷阱。在爱欲与语言之间存在着关联。爱欲想要达到的是凡人无法获得的东西，语言想要达到的是静默的意义。人的欲望有一种不完满，正是这种不完满迫使灵魂去超越，拒绝看到这种不完满就意味着流连于被造物的王国，像崇拜造物主一样崇拜它们。与此类似，语言与诗歌是一种连续的苦修，它们指向比自己高的东西，拒绝看到这一点就意味着流连于字面，将它看做完全没有灵性的东西，而为人类话语赋予意义的却正是那灵。诗歌与朝圣之旅的根本关联，就在于“爱的秘密”，爱是包含着诗歌本质的纽带，这纽带将天与地、将诗人与他的听众捆绑在了一起。这些文章的起点和终点都是那种深刻的信仰，即，诗歌是连贯并且可以理解的。

不太好读，很多象征隐喻，语文学向的文章集成，作者主要贡献是在奥尔巴赫的亚里士多德——托马斯体系的解读基础上指出柏拉图——新柏拉图主义——奥古斯丁的思想脉络。“皈依”是超越“讽刺”，超越“在时间性的过程中，这种暂时性和永恒性之间的反差构成对暂时事物的讽刺”。“我是我，但我并非一贯如此。”对于空间与灵性中的连续与断裂，朝圣者必须超越当下，溢出本我，在地狱后的零点转向，以诗的方式在作为开端的终结中完成对他人的灵魂治疗与对自我的真的关涉。但丁作品表现了“将语言学的终结添加到时间性的王国里”的历史企图。对于局外人被遗弃或自我驱逐在被抛掷的图景之外，或许“中立的天使”也是一种理想状态。

人生是流浪荒漠、流连忘返的漫游在时间与永恒的界限。

我好弱，看得一知半解，回头再来一次……

太强了，拜服。没有一篇不是出于扎实的思想史功底和细微的研究工作的。主要在柏拉图—亚里士多德—奥古斯丁—托马斯·阿奎那—但丁谱系中进行研究。分清柏拉图的古典教育理想与基督教的恩典神学极为必要，这两种心灵转向着落之处大相庭径。古典教育理想中的哲人，终局就是“在向往中生活而没有希望”，死亡是未知的谜题(抑或解脱？)可是审判在活着的时候其实就已经开始了。