陶希聖日記:1947-1956(上下)

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出版者:聯經
作者:陶希聖
出品人:
页数:1072
译者:陶晉生
出版时间:2014-12
价格:NT$1200
装帧:平装
isbn号码:9789570844863
丛书系列:
图书标签:
  • 日记
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具体描述

陶希聖一生富於傳奇性。

中日戰爭前以中國社會經濟史的論著聞名,

戰爭中及戰後投身政界,

為蒋介石撰寫《中國之命運》及《蘇俄在中國》。

其日記內容包涵從1947年國民政府制憲到1949年播遷來台後的改革,

是中華民國立足台澎金馬的歷史見證。

陶希聖(1899-1988),名匯曾,字希聖,以字行,筆名方峻峰,湖北黄岡人。曾為蔣介石執筆寫《中國之命運》、《蘇俄在中國》等書。曾任《中央日報》總主筆。歷任國民黨中央宣傳部副部長、總統府國策顧問,國民黨設計委員主任委員,國民黨中央黨部第四組主任,革命實踐研究院總講座,國民黨中央常務委員會委員,中央日報董事長,中央評議委員等職。

陶希聖先生有寫日記的習慣。但1947年以前的日記因戰亂中的遷徙都已失落。現存的只有從1947年到1956年的日記。從日記中可見陶希聖先生撰寫中央日報社論及其他報紙專論不計其數。陶希聖先生曾說,不看外國報紙不能了解世界現勢,這些信息就是陶希聖寫社論和專論的材料。1955年陶先生開始搜集材料撰寫「與共黨並存」(即《蘇俄在中國》的原稿)。在大溪租屋,就近查看大溪檔案,也許因此後來就停止了寫日記。

好的,这里为您创作一份关于不同图书的详细简介,旨在涵盖广泛的主题和风格,同时避免提及《陶希聖日記:1947-1956(上下)》的任何内容。 --- 历史洪流中的微观叙事:一部关于现代中国社会变迁的非虚构史诗 《镜面下的光影:二十世纪三十年代都市生活的侧写》 本书深入挖掘了二十世纪三十年代中国大都市,如上海、北平与广州的日常生活图景。它并非聚焦于宏大的政治事件或军事冲突,而是选择了一个更为精细的切入点——城市中产阶级与新兴知识分子的生存状态、文化选择与精神困境。作者通过对当时报刊文章、私人信件、家庭账簿乃至时尚杂志的细致梳理,重构了一个在传统与现代、本土与西方文化剧烈碰撞下的社会切片。 全书分为四个部分:“声色场域”、“职场边缘”、“家庭重构”与“精神漫步”。 在“声色场域”,读者将跟随作者的笔触,走进那些水泥丛林中新兴的娱乐场所——咖啡馆、舞厅、电影院。这里是新旧观念交锋的前沿,也是现代性最直观的体现。作者考察了新式婚姻观念的萌芽,以及女性在公共空间中角色的微妙变化。例如,对几位早期女作家的生平侧写,揭示了她们如何在父权社会的话语体系中,为自己开辟出一条独特的表达之路。 “职场边缘”部分则探讨了知识分子和专业人士在经济转型期的挣扎。面对快速工业化带来的职业分化,大量受过新式教育的青年发现,传统意义上的“体面工作”供给不足,取而代之的是充满不确定性的商业活动与受雇佣生活。书中详述了早期广告业、新闻业的兴起及其对社会观念的塑造作用,以及专业人士如何努力在新的经济格局中定位自身价值。 “家庭重构”是全书最具情感张力的部分。作者通过对几组不同背景家庭案例的对比分析,展现了传统大家族结构在现代思潮冲击下的瓦解与重组。核心议题包括“孝道”的再定义、代际沟通的鸿沟,以及新式教育对子女身份认同的影响。这种微观的视角,使得抽象的社会变革拥有了可感的人物命运。 最后,“精神漫步”则关注于知识界的思想流向。它不以意识形态斗争为主线,而是着重考察了哲学、美学与文学思潮的细微波动,特别是对于“实用主义”和“浪漫主义”在精英阶层中的流行与消退,为理解那个时代人们的内在世界提供了重要线索。 本书的价值在于其独特的史料挖掘和严谨的叙事方法,它将冰冷的档案转化为有温度的社会现场,是一部理解中国现代性起源的不可多得的案头参考。 探寻失落的文明印记:一部关于欧亚草原游牧民族的物质文化研究 《穹顶之下的铁与丝:萨满信仰、马具艺术与早期金器工艺》 本书是一项跨学科的考古学与民族学研究,专注于重建公元前五世纪至公元十世纪,活动于欧亚大草原腹地的多个游牧部落(包括斯基泰人、萨尔马提亚人及突厥早期部落群落)的物质文化图景。作者的核心论点在于,这些看似流动不居的游牧民族,实际上拥有极其精湛且稳定的技术传统,而这些技术深刻影响了东西方文明的物质交流。 全书结构围绕物质载体展开,分为“游牧的载体”、“信仰的图腾”与“工匠的技艺”三大板块。 “游牧的载体”部分,重点剖析了马匹在游牧社会中的核心地位,并延伸至马具的演变。作者结合最新的动物考古学证据和出土的青铜、铁质马饰,系统梳理了从挽具到鞍具的结构变化。尤其引人注目的是对“套头饰”(headstall ornament)的研究,这些复杂的金属构件不仅是实用工具,更是部落身份与等级的象征。通过对不同墓葬中马匹陪葬规格的对比,清晰地勾勒出游牧社会内部的权力结构。 “信仰的图腾”聚焦于萨满教文化在器物上的体现。作者细致考察了在墓葬中发现的各种“小件艺术品”(Plaquettes),这些多为动物形象,如鹿、鹰、熊等,被认为是萨满在仪式中使用的工具或象征物。书中通过比较不同地域(如南西伯利亚与黑海北岸)出土的同类器物,探讨了萨满世界观在艺术语言上的共性与变异,以及它们如何被整合进墓葬礼仪中,以期引导逝者的灵魂顺利过渡。 最令人瞩目的部分是“工匠的技艺”。本书对游牧民族的冶金技术给予了高度评价。作者详细分析了在土墩墓(Kurgans)中发现的黄金制品,特别是“金饰片”和“嵌宝石器皿”。研究表明,这些金器展现了卓越的颗粒金技术(Granulation)和精细的镂空工艺,其复杂程度丝毫不逊色于同时期的地中海文明。书中不仅描述了这些工艺的特点,还尝试重建了当时作坊的可能布局与技术传承模式,挑战了传统上认为游牧文明主要依赖“掠夺”而非“生产”的刻板印象。 《穹顶之下的铁与丝》以其丰富的考古数据和深厚的跨文化比较视野,为读者描绘了一幅充满力量感与艺术性的古代欧亚大陆图景,是理解草原通道上文明互动的关键著作。 现代文学的边界探索:一部关于存在主义与都市异化的长篇小说 《空心之城的回音壁》 《空心之城的回音壁》是一部深刻探讨个体在后工业社会中精神失重状态的长篇小说。故事以一位名叫林远的建筑师为主角,他被调往一个规划中的巨型新区负责“功能性美学”项目。这个新区旨在消除所有“非理性”的干扰,创造一个绝对高效、逻辑自洽的生活空间。然而,这座耗费巨资、按完美蓝图建造起来的城市,却成为林远个人存在危机爆发的温床。 小说采用了多层叙事结构,交织着林远在项目工地上的现实观察、他对童年记忆中“旧城区”的怀念,以及他与几位边缘人物的哲学式对话。 核心冲突在于“效率”与“意义”的不可调和。林远发现,当所有的空间都被精确计算,所有的路线都被优化到极致时,偶然性、意外的美感和非必要的“浪费”——恰恰是人类精神得以栖居的场所——也被彻底清除。他开始通过在设计图上故意留下“错误”的符号、在工地上寻找被拆除的旧物碎片来表达无声的反抗。 小说中的几个关键人物代表了不同的异化面向: 薇拉,一位研究城市心理学的年轻学者,她坚信通过神经科学可以“治愈”都市人的孤独感,但她的理论在面对林远真实的、无法量化的痛苦时显得苍白无力。 老钟,一个在城市边缘固守着一家修理铺的技工,他掌握着那些现代机器无法替代的、关于“材料的记忆”的知识,代表着一种失落的、有机的技艺传统。 随着项目接近竣工,林远开始怀疑,他所建造的不是一个未来城市,而是一个巨大的、自我封闭的“回音壁”,城市里的一切声音都只是他自己焦虑的放大。故事的高潮发生在城市启用典礼的前夜,林远面对着他亲手设计出的、冰冷而完美的建筑群,他必须做出一个选择:是融入这完美的系统,还是选择彻底地、象征性地“出走”。 本书语言冷峻而富有诗意,大量运用建筑学的隐喻来解构现代人的精神困境。它不仅是对现代都市规划的反思,更是对个体如何在高度结构化的社会中保持精神完整性这一永恒命题的深刻追问。读者将跟随林远,在宏大的、冰冷的现代性图景中,寻找一丝属于人类的、微弱的、但不可或缺的“回音”。

作者简介

陶希聖(1899年-1988年6月27日),名匯曾,字希聖,以字行,歷史學家,國民黨理論家。

陶晉生,台灣大學歷史系學士、碩士、美國Indiana University歷史學博士。先後從姚從吾、鄧嗣禹先生習宋遼金元史與東亞史。曾任教於台灣大學、師範大學、東吳大學、美國Western Michigan University、University of Arizon a及香港中文大學。著作有《女真史論》、《宋遼關係史研究》、《北宋士族》、《歷史的瞬間》等。民國79年當選為中央研究院院士。

目录信息

上冊

1947年
1948年
1949年
1950年
1951年
下冊
1952年
1953年
1954年
1955年
1956年
從徐蚌戰役到昆明事變日記摘存
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这套《陶希聖日記:1947-1956(上下)》真的让我沉浸其中,感觉就像是在翻阅一段被历史尘封的往事,而我恰好是那个有幸窥见真相的人。书中的文字,虽然是那个年代的笔触,却带着一种穿越时空的生命力。我常常会因为陶希聖先生在日记中流露出的某一刻的情感而动容,可能是对时局的忧虑,也可能是对个人前程的迷茫,又或者是对身边人的温情。每一页都仿佛是他当时心境的真实写照,那些细致入微的观察,对事件的独到见解,都让我对那个时代的人物和事件有了更深层次的理解。阅读的过程,与其说是看书,不如说是与一个鲜活的个体进行灵魂的对话。我仿佛能看到他笔尖在纸上游走,字里行间流淌着他的喜怒哀乐,他的思考与挣扎。这种亲历感,是任何二手资料都无法比拟的。我尤其喜欢他在记录一些日常琐事时,不经意间流露出的生活气息,那些平凡的点滴,反而让整个历史画卷更加立体生动。他笔下的那些人物,无论是亲友还是政坛上的风云人物,都仿佛跃然纸上,有了血有肉,不再是冰冷的名字。这套书不仅仅是记录历史,更是在讲述一个人如何在时代洪流中,努力地生活,思考,并留下自己的印记。

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不得不说,《陶希聖日記:1947-1956(上下)》是一部非常具有冲击力的作品。它不是那种轻松愉快的读物,但却能深深地吸引你,让你欲罢不能。陶希聖先生的笔触,有一种直击人心的力量。他对于时局的洞察,对于人情世故的体悟,都显得格外深刻。我尤其为他在日记中对一些社会现象的批判性思考感到惊叹,这在那个年代,是需要相当的勇气和智慧才能做到的。阅读的过程中,我常常会停下来,反复咀嚼他写下的那些话,思考他所处的那个时代,和他所面临的困境。这套书让我对那段历史有了更立体、更具象的认识,不再是教科书上那些冰冷的文字,而是充满了鲜活的人物和复杂的事件。我特别能感受到他在记录自己思想斗争时的那种痛苦与纠结,以及他如何试图在乱局中找到一条属于自己的道路。这种探索精神,这种对真理的追求,非常打动我。这本书也让我意识到,历史从来不是单方面的,它是由无数个个体在各自的命运轨迹中共同书写的。

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读完《陶希聖日記:1947-1956(上下)》之后,我感觉自己好像经历了一场史诗般的旅行,只不过这次的旅行,我是以一种极其私密的方式进行的。日记的魅力在于它的原生态,它没有经过后人的修饰,没有刻意的雕琢,就是最真实、最直接的记录。陶希聖先生在日记里对当时政治风云的剖析,对社会变迁的感悟,以及对个人命运的思索,都充满了那个时代特有的思辨色彩。我特别欣赏他在记录某些重大事件时,所展现出的那种冷静的观察和深刻的分析,即便是在波诡云谲的局势下,也能保持一份清醒的头脑,这着实令人佩服。同时,日记中也穿插着他对家庭、对友情的细腻情感,这些人文关怀的细节,让这位历史人物的形象更加丰满,更加 relatable。我常常在想,在那些重大的历史节点,他又是如何做出选择的?他的内心深处,又经历了怎样的波澜?这些问题的答案,都能在这字里行间找到一些蛛丝马迹。这本书不仅仅是历史事件的记录,更是关于一个人如何在时代巨变中,坚守自我,寻找方向的生动写照。它让我看到了历史背后的人性,看到了个体在宏大叙事中的挣扎与成长。

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这套《陶希聖日記:1947-1956(上下)》给我带来了非常独特的阅读体验,它就像是一扇窗户,让我得以窥视一个我所不曾亲历的时代,以及生活在那个时代中的一个重要人物的内心世界。陶希聖先生的文字,带着一种沉静而又犀利的风格。他对国家大事的记录,总是充满了深思熟虑,字斟句酌。而当他谈及个人生活,尤其是情感方面时,又流露出一种难得的真挚与朴实。我印象最深的是,他在记录一些敏感事件时,所展现出的那种审慎的态度,以及对事件背后原因的探究。这让我看到了一个知识分子的责任感和使命感。同时,日记中也透露出他在个人选择上的挣扎与不易,这种真实性,让他在我心中变得更加鲜活。我常常会想象,在那个动荡的年代,他又是如何平衡政治抱负与个人情感的?他又是如何在复杂的环境中,保持自己思想的独立性?这些疑问,都在阅读过程中得到了一些解答,也引发了更多的思考。

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《陶希聖日記:1947-1956(上下)》无疑是一部极具分量的史料,但更重要的是,它让我深刻地认识到,历史的厚重感,往往就蕴藏在这些个体生命真实的记录之中。陶希聖先生的日记,没有华丽的辞藻,却有着撼动人心的力量。他以一种近乎白描的方式,勾勒出那个时代的图景,以及他在其中扮演的角色。我尤其欣赏他对一些政策的解读和对社会现象的评述,都展现出他作为一个思想者的高度和深度。翻阅日记,我仿佛能听到那个时代的回响,感受到人们的呼吸与心跳。他对于人生困境的描绘,对于时代变迁的无奈,以及他如何在这种环境下寻找希望,都给我留下了深刻的印象。这本书让我明白,任何宏大的历史叙事,最终都需要落脚到个体生命的体验上。他笔下的点滴,汇聚成了一个时代的全景图,也展现了一个知识分子在时代洪流中的思考与担当。

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1)陶老師跟他爸爸,真的長得蠻像的誒,我這個重度臉盲症患者都看出來了(廢話!人家是父子好嗎!!);2)幾個有意思的議題,還是能提供一些相關材料的;3)把原件掃描印出來,挺好的;4)1956年日記中記錄一些老蔣的講話,挺好玩的;5)《從徐蚌戰役到昆明事變日記摘存》寫得好詳細。

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日记里有王芸生出现。

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选择,在政治中比能力重要。

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日记里有王芸生出现。

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