哲人与僭主 在线电子书 图书标签: 柏拉图  哲学  政治哲学文库  书信  古希腊  柏拉图研究  思想史  彭磊   

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读的是彭磊09年的博士论文“柏拉图《书简七》中的政治与哲学”，不过我想和本书的差别应该相当于《王制》和《理想国》的差别吧。在《书简七》中柏拉图虚构的柏拉图形象的三段论式自述结构显然是有意设计，很容易让人想起《斐多》96a以下苏格拉底的自述。年轻的苏格拉底并不关注政治，他热心追求“研究自然的智慧”，喜欢探究万物的原因，结果陷入怀疑论的虚无；后来接触到阿那克萨哥拉的以“心智”（nous）为万物之原因的说法，再度失望之后，不得不最终开始“第二次远航”，从logos中观察存在的真实。与苏格拉底甚至真实的柏拉图相反，这里的柏拉图年少时并非哲人，毋宁说他和他自己的兄弟、《理想国》中的阿得曼托斯与格劳孔相仿，都是醉心政治的雅典青年；这之后的柏拉图从政治转向了“真正的哲学”——显然不止前苏格拉底的自然哲学。

读的是彭磊09年的博士论文“柏拉图《书简七》中的政治与哲学”，不过我想和本书的差别应该相当于《王制》和《理想国》的差别吧。在《书简七》中柏拉图虚构的柏拉图形象的三段论式自述结构显然是有意设计，很容易让人想起《斐多》96a以下苏格拉底的自述。年轻的苏格拉底并不关注政治，他热心追求“研究自然的智慧”，喜欢探究万物的原因，结果陷入怀疑论的虚无；后来接触到阿那克萨哥拉的以“心智”（nous）为万物之原因的说法，再度失望之后，不得不最终开始“第二次远航”，从logos中观察存在的真实。与苏格拉底甚至真实的柏拉图相反，这里的柏拉图年少时并非哲人，毋宁说他和他自己的兄弟、《理想国》中的阿得曼托斯与格劳孔相仿，都是醉心政治的雅典青年；这之后的柏拉图从政治转向了“真正的哲学”——显然不止前苏格拉底的自然哲学。

读的是彭磊09年的博士论文“柏拉图《书简七》中的政治与哲学”，不过我想和本书的差别应该相当于《王制》和《理想国》的差别吧。在《书简七》中柏拉图虚构的柏拉图形象的三段论式自述结构显然是有意设计，很容易让人想起《斐多》96a以下苏格拉底的自述。年轻的苏格拉底并不关注政治，他热心追求“研究自然的智慧”，喜欢探究万物的原因，结果陷入怀疑论的虚无；后来接触到阿那克萨哥拉的以“心智”（nous）为万物之原因的说法，再度失望之后，不得不最终开始“第二次远航”，从logos中观察存在的真实。与苏格拉底甚至真实的柏拉图相反，这里的柏拉图年少时并非哲人，毋宁说他和他自己的兄弟、《理想国》中的阿得曼托斯与格劳孔相仿，都是醉心政治的雅典青年；这之后的柏拉图从政治转向了“真正的哲学”——显然不止前苏格拉底的自然哲学。

读的是彭磊09年的博士论文“柏拉图《书简七》中的政治与哲学”，不过我想和本书的差别应该相当于《王制》和《理想国》的差别吧。在《书简七》中柏拉图虚构的柏拉图形象的三段论式自述结构显然是有意设计，很容易让人想起《斐多》96a以下苏格拉底的自述。年轻的苏格拉底并不关注政治，他热心追求“研究自然的智慧”，喜欢探究万物的原因，结果陷入怀疑论的虚无；后来接触到阿那克萨哥拉的以“心智”（nous）为万物之原因的说法，再度失望之后，不得不最终开始“第二次远航”，从logos中观察存在的真实。与苏格拉底甚至真实的柏拉图相反，这里的柏拉图年少时并非哲人，毋宁说他和他自己的兄弟、《理想国》中的阿得曼托斯与格劳孔相仿，都是醉心政治的雅典青年；这之后的柏拉图从政治转向了“真正的哲学”——显然不止前苏格拉底的自然哲学。

为啥不能把这几封信完整翻译出来嘞？