脂硯齋重評石頭記:庚寅本 在線電子書 圖書標籤: 紅樓夢 中國 (影印) 紅學 古典文學 2016
發表於2024-11-12
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做論文用的。
評分2016.第8本書
評分做論文用的。
評分2016.第8本書
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曹雪芹,(?-1763,一作1764)清小說傢。名霑,字夢阮,號雪芹、芹圃、芹溪。為滿洲正白旗“包衣”人。自曾祖起,三代任江寜織造,其祖曹寅尤為康熙帝所信用。雍正初年,在統計階級內部政治鬥爭牽連下,雪芹傢受到重大打擊,其父免職,産業被抄,遂隨傢遷居北京。他早年經曆瞭一段封建大官僚地主傢庭的繁華生活,後因傢道衰落,趨於艱睏。晚期居北京西郊,貧病而卒,年未及五十。性情高傲,嗜酒健談。具有深厚的文化修養和卓越的藝術纔能。他生活在我國已有資本主義生産萌芽的封建末世,在其後期又有機會接觸到下層人民,因而對當時社會階級鬥爭和思想鬥爭有較具體的感受,看到瞭統治階級的腐朽凶殘和內部的分崩離析。曾以十年時間,從事《石頭記》(即《紅樓夢》)的創作。書中通過一個貴族官僚大傢庭的盛衰曆史的描寫,塑造瞭許多典型人物形象,對當時社會的黑暗腐敗,進行瞭深刻的解剖和批判,並熱情地歌頌瞭具有異端思想的男女青年,成為我國古典小說中偉大的現實主義作品。但其中也反映瞭作者為封建製度“補天”的幻想和找不到齣路的悲觀情緒。據稱先後曾增刪五次,但未成全書而卒;今流行本一百二十迴,後四十迴一般認為是高鶚所續。也能詩,又善畫石,但作品流傳絕少。
2011年5月,收藏傢王超自天津市瀋陽道古玩市場購得一部《石頭記》舊鈔本,因鈔本中批語係年多處有乾隆“庚寅”字樣,被紅學研究者稱為“庚寅本”。據王超先生轉述,賣書人自稱是天津版畫傢江澤長子,此批遺物源自江澤故居內一木質小櫃中,王超先生遂將此鈔本並剩餘空白紙購下收藏。該鈔本未曾裝訂,呈散頁狀,存第一至十三迴全文及第十四迴開頭兩頁四麵文字,共143頁286麵。開本長25.5厘米,寬17.2厘米。每麵10行,行30字。鈔本原有12處挖改待補痕跡,分布在第3、17、50、63、68、73、102、180、207、284麵,且有挖掉之字條。此鈔本首頁兩麵“紅樓夢旨義”四條,與現存甲戌本獨有之“凡例”前四條基本相同,“凡例”最後一條在此為第一迴迴前批,此批之後纔是甲戌本捲首同存的“浮生著甚苦奔忙”一首七律詩。鈔本批語有雙行墨批、硃筆側批及眉批、迴前迴後硃墨兩色批等多種,其中數十條批語為此鈔本獨有。庚寅本《石頭記》鈔本受到海內外紅學版本研究者關注,有的研究者認為,該鈔本之發現,“是上世紀20年代末至30年代初甲戌本、庚辰本發現以來紅學研究領域最為重要的文獻收獲。此一發現將為《石頭記》版本源流梳理提供齣極有價值的文獻參照”;但也有的研究者判定此本是上世紀50年代某《紅樓夢》愛好者以庚辰本《石頭記》為正文底本,據俞平伯先生《脂硯齋紅樓夢輯評》抄錄而成。學術研究中有不同意見很正常,為推動庚寅本《石頭記》鈔本的深入研究,徵得購藏者王超本人同意,本社決定將該鈔本影印齣版,以供紅學研究者參考。
第六十三回《寿怡红群芳开夜宴》里有这么一段“湘云拍手笑道:‘阿弥陀佛,真真好签!’恰好黛玉是上家,宝玉是下家。二人斟了两杯只得要饮。宝玉先饮了半杯,瞅人不见,递与芳官,端起来便一扬脖。黛玉只管和人说话,将酒全折在漱盂内了。” 豆瓣里有人发问,对宝玉、芳官的...
評分在某一个夜里,曹霑未必吃的很饱,只窝在坑上发呆。 那时还没有电脑,这并没有妨碍他发贴的冲动。他在想着过去的那些姑娘,他们一直如影相随,时时轻叩回忆。于是,曹霑决心开始挖一个巨坑。 他穿上了“曹雪芹”这件马甲,在角落里疯狂的码着字。帖子还没有大清论坛的斑...
評分1、女娲 《红楼梦》一书从女娲补天这一古老神话开始,敷演出一段故事。这一神话的引入,就奠定了本书的基调,和西方之《浮士德》异曲同工,表达了“永恒之女性,引导人类上升”的主题。 2、行二 宝玉叫宝二爷,贾琏叫琏二爷,贾芸叫芸二爷,贾蔷叫蔷二爷,柳湘莲叫柳二爷,醉金...
評分宝玉在小姐中,独衷黛玉,在丫环中,却取袭人。虽然鲁老迅说“悲凉之雾,遍被华林,然呼吸而领会之者,独宝玉而已”,一厢情愿地将宝玉比作寂寞呐喊的勇士,其实宝玉并不能够承受这样的重量。他不过是一介富贵公子,此举无他,与小姐谈恋爱,讲的是性灵,对丫环的标准主要是...
評分近日,青岛的《满汉全席》节目做“红楼菜”,还特意邀请了演过贾宝玉的欧阳奋强来品尝,倒也是有趣的一个噱头。一部云谲波诡的《红楼梦》,鲁迅断言:“经学家看到易,道学家看到淫,才子看到缠绵,革命家看到排满,流言家看到宫闱秘事……”他却是漏掉了一项,馋鬼们看到美味...
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