亚里士多德的四本著作奠定了两千年后学科的分类和人类认识的基本范畴,它们分别是《物理学》,即现在的自然科学,它研究“真”;《尼各马可伦理学》,即现在的道德学问,它研究“善”;《诗学》,即现在的美学,它研究“美”;在这三门学问之后,还有一门最高的学问——《形而上学》,它是关于有形的物质世界之后的纯粹的学问,是第一哲学。
本书是西方伦理学史上第一部伦理学专著,探讨了道德行为发展的各个环节和道德关系的各种规定,系统阐述了德性在于合乎理性地活动、至善就是幸福等观点,为西方近现代伦理学思想奠定了基础。
亚里士多德( 前384—前322 ),伟大的哲学家、科学家和教育家。马克思曾称亚里士多德为古希腊哲学家中最博学的人物,恩格斯称他为“古代的黑格尔”。亚里士多德的写作涉及伦理学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗以及雅典宪法等内容。
近期读《尼各马可伦理学》,还是有很大收获的。人这一辈子受时间、精力所限,能精读的书不多,所以能听到这本书的讲解,实乃一种缘分,更是一种幸运。特别要感谢Y同学的推荐。 一 人们生活是为了追求至善;在亚里士多德看来,人的每种技艺与研究、实践与选...
评分作为《政治学》上篇的《尼可马各伦理学》知名度不如《政治学》高,但我们老师认为本书价值却高于《政治学》,于是乎我便开读这一本号称西方伦理学开山之作的《尼可马各伦理学》。本书据传是亚里士多德之子尼可马各编纂,在古希腊雅典文明的鼎盛时期就曾作为教科书——可见本书...
评分 评分我在想,如果当年我就读到廖申白这本,而不是苗力田那本,估计我对亚叔的兴趣就不会这么姗姗来迟。当年苗力田那本,勉强看完第一章,就扔掉,从此把亚叔打入冷宫。 苗爷爷的那本没有给力的注释,而且对比廖申白这本,更像是一种意译。苗爷爷自然功力深厚,无人可比,但他自己...
评分《尼各马可伦理学》中的第八第九卷,主要是围绕着“友爱”这个话题展开讨论的。对于“友爱”的定义,并非是现代人惯常认为的与人为善,那是善意,不是友爱。这里的“友爱”指的是朋友之间的爱,是远非止于浅层的关系的。甚至从亚里士多德的分析中可以看出,他所说的“友爱...
这部鸿篇巨著,如同哲思的迷宫,引人步入一个层层递进的思想殿堂。初读时,我被其严谨的逻辑和对“善”这一宏大命题的锲而不舍的追问所震撼。作者似乎并不满足于浮于表面的定义,而是深入到人类行为的根基,试图挖掘出驱动我们行动的终极目的。那种将道德实践与个体幸福紧密相连的论述方式,初看之下略显晦涩,但随着阅读的深入,仿佛一扇扇窗户被缓缓推开,阳光洒满了原本幽暗的思辨空间。尤其是在探讨**实践智慧**(Phronesis)的部分,它不再是空中楼阁般的理论推演,而是与日常生活的细微抉择紧密结合,让我开始重新审视自己过往的每一个决定背后的“意图”究竟是何种光芒在指引。这种将抽象哲学落地到具体人生的努力,无疑是其魅力所在,尽管初期理解起来需要花费极大的心力去梳理那些环环相扣的论证链条。
评分说实话,这本书的阅读体验像是一场漫长的、需要高度专注力的攀登。它没有那种令人拍案叫绝的戏剧性情节,其力量在于一种润物细无声的、结构性的重塑。读到后面关于**德性**如何通过习惯养成才能真正内化为自身品格的论述时,我深感一种强烈的共鸣,这远超出了仅仅“知道什么是对的”的层面。它探讨的不是法律条文或社会规范的外部约束,而是灵魂内在的秩序重建。它不像某些现代心理学著作那样提供立竿见影的“速成秘籍”,相反,它要求读者进行耐心的自我审视和长期的自我雕琢。这种强调“过程性”和“状态性”的道德建构,让我体会到真正的成熟并非一蹴而就,而是在无数次正确的选择中,逐渐雕刻出坚不可摧的内在核心。
评分阅读过程中,我时常会停下来,反复咀嚼那些关于**友爱**(Philia)的章节。作者对友谊的分类和剖析,简直像是一份精细的人际关系图谱,远比我们日常口头所说的“好朋友”来得深刻和复杂。他区分了基于功用、基于快乐以及基于德性的友谊,这让我对身边那些重要关系有了更清晰的认知框架。特别是他论证了以德性为基础的友谊是最高级的,因为它建立在彼此相互认可的内在优良品质之上,具有持久性和互助性。这种对人与人之间最纯粹连接的探讨,充满了温暖的洞察力,它揭示了为什么那些真正有价值的关系,往往需要我们付出最大的真诚和努力去维系,而不仅仅是基于短暂的利益交换或感官愉悦。
评分这部经典对于理解**政治哲学**的根基至关重要,尽管它的主要篇幅聚焦于个体伦理,但其内在逻辑却构建了一幅理想城邦的蓝图。作者的论证路径非常清晰:一个好的城邦,必然是由一群具备优秀德性的公民组成的;而公民的优秀,恰恰源于对个体善的追求与实践。这种从微观到宏观的层层推导,展示了一种内在的统一性——个人的完善与社会的良善并非两条平行线,而是相互依存、互为因果的。在我看来,它迫使我们跳出狭隘的功利主义视角,去思考一种更具整体性的、追求卓越的生活方式,不仅关乎我如何活得好,更关乎我们共同构建的社会应追求何种至高价值。它提供了一种超越时代局限的、关于“何为人”的终极叩问。
评分这本书的语言风格,坦率地说,具有一种古老的庄重感,它要求读者放下现代社会追求的即时满足感,沉浸到一种更缓慢、更本质的对话之中。我特别欣赏作者在处理**“幸福”**(Eudaimonia)时的那种百科全书式的广博视野。他不像后世某些哲学家那样将幸福简化为单纯的享乐或某种单一的精神状态,而是将其视为一种贯穿一生的、符合理性与德性的**完满活动**。在解读那些关于不同生命层次的划分时,我仿佛看到作者站在历史的制高点,审视着人类文明的整体走向,试图为个体生命的价值寻找一个超越时间限制的锚点。这种宏大叙事下的个体关怀,使得整本书读起来既有哲学的冷峻,又不失对人类境遇的深切同情。
评分尼各马可疑似作者的爷爷(一说疑似作者的儿子(外一说为疑似作者父亲
评分我其实读的是这本啦。很容易读。
评分尼各马可疑似作者的爷爷(一说疑似作者的儿子(外一说为疑似作者父亲
评分有些晦涩,初读,再有时间当反复读之
评分尼各马可疑似作者的爷爷(一说疑似作者的儿子(外一说为疑似作者父亲