具体描述
钱钟书学术思想博大精深，其隐喻理论也自成体系。郭振伟编著的这本《钱钟书隐喻理论研究》将钱钟书隐喻思想置于认知语言学背景之下，从认知视角对其进行梳理和考察，挖掘他对隐喻认知本质的认识以及隐喻工作机制、隐喻理解等方面的创辟见解。全书从隐喻本质论、隐喻功能论、相似性辨证观、远近取譬、隐喻两柄多边和主观性等方面对钱钟书隐喻理论体系进行解读，首次探讨了体系内各部分思想间的联系与贯通，解释了其隐喻理论与创作如何实现相互阐释验证、通观圆览，凸显了理论的认知语言学价值，借此重新评价钱钟书在我国语言学、修辞学研究中的重要地位，为中国隐喻理论的发展提供参考。
作者简介
郭振伟，女，山东烟台人，浙江财经大学东方学院讲师。2002年获山东师范大学汉语言文字学专业硕士学位。主要研究方向为应用语言学、认知语言学，主持浙江省社科联、浙江省教育厅项目各一项，参与多项省部级研究项目，近年来，在《齐鲁学刊》等核心期刊上发表学术论文近十篇。
目录信息
一 问题的提出
二 研究思路和方法
三 研究焦点
四 研究目标
五 研究的创新点
第一章 相关研究现状
引言
一 国外隐喻认知研究概况
二 我国隐喻认知研究现状
三 我国隐喻语料库研究现状与展望
四 钱钟书隐喻研究现状
结语
第二章 隐喻本质论
引言
一 西方各流派对隐喻的定义
二 中国传统修辞学对隐喻本质的认识
三 钱钟书论隐喻的本质
结语
第三章 隐喻功能论
引言
一 中外学者论隐喻的修辞功能
二 隐喻的认知功能
三 钱钟书论隐喻的认知功能
四 钱钟书对说理性隐喻与文学性隐喻的区分
五 隐喻认知功能理论对其创作的指导
结语
第四章 隐喻相似性辩证观
引言
一 关于隐喻相似性的传统认识
二 钱钟书论隐喻的相似性
三 钱钟书创造隐喻相似性的指导原则
四 联想和类比——钱钟书创造相似性的主要方法
结语
第五章 近取譬与远取譬
引言
一 近取譬理论
二 论远取譬
三 钱钟书“以空喻时”隐喻理论与实践
结语
第六章 隐喻的两柄多边与移柄易边
引言
一 “喻之两柄”理论
二 喻之多边理论
三 隐喻创作中的移柄易边
四 钱钟书对“两柄多边”隐喻的分类
五 两柄多边理论的语言学意义
结语
第七章 论特殊隐喻现象
引言
一 移情
二 通感
三 曲喻
四 博喻
结语
第八章 钱钟书隐喻的主观性
引言
一 钱钟书隐喻的视角、情感和认识
二 隐喻相似性联想的主观性
三 隐喻认知模型的主观性和主观化
结语
结论
主要参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
钱先生对隐喻是别有会心而信手拈来，这种理解与运用的贯通无疑是治学的理想状态。“盖有南威之容，乃可以论于淑媛；有龙泉之利，乃可以议于断割。”此书将理论性的《七缀集》《管锥编》《谈艺录》与随笔式的《写在人生边上》《宋诗选注》以及《围城》《人·兽·鬼》等创作打通，抓住了关键。在隐喻的认知层面，钱先生还提供了道贯中西以石攻玉的范本，尤其是“两柄多边”论由语用中的裂隙窥得隐喻深处的思维性特征，用古典材料说话又同“我们赖以生存的譬喻”彼此赠答。钱先生这代学人沐浴西学新潮堪称空前，守持国学根柢又可谓绝后，以石攻玉自然是独占天时地利。不过，东海西海与南学北学的问题，根子上还是执本逐末与统一驭万，因为有了根柢，便不惧风向，认清实质，寸铁亦可杀人。标杆可望不可即，后进却不妨踵武前贤，毕竟“得一寸便有一寸的欣喜”
评分钱先生对隐喻是别有会心而信手拈来，这种理解与运用的贯通无疑是治学的理想状态。“盖有南威之容，乃可以论于淑媛；有龙泉之利，乃可以议于断割。”此书将理论性的《七缀集》《管锥编》《谈艺录》与随笔式的《写在人生边上》《宋诗选注》以及《围城》《人·兽·鬼》等创作打通，抓住了关键。在隐喻的认知层面，钱先生还提供了道贯中西以石攻玉的范本，尤其是“两柄多边”论由语用中的裂隙窥得隐喻深处的思维性特征，用古典材料说话又同“我们赖以生存的譬喻”彼此赠答。钱先生这代学人沐浴西学新潮堪称空前，守持国学根柢又可谓绝后，以石攻玉自然是独占天时地利。不过，东海西海与南学北学的问题，根子上还是执本逐末与统一驭万，因为有了根柢，便不惧风向，认清实质，寸铁亦可杀人。标杆可望不可即，后进却不妨踵武前贤，毕竟“得一寸便有一寸的欣喜”
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评分钱先生对隐喻是别有会心而信手拈来，这种理解与运用的贯通无疑是治学的理想状态。“盖有南威之容，乃可以论于淑媛；有龙泉之利，乃可以议于断割。”此书将理论性的《七缀集》《管锥编》《谈艺录》与随笔式的《写在人生边上》《宋诗选注》以及《围城》《人·兽·鬼》等创作打通，抓住了关键。在隐喻的认知层面，钱先生还提供了道贯中西以石攻玉的范本，尤其是“两柄多边”论由语用中的裂隙窥得隐喻深处的思维性特征，用古典材料说话又同“我们赖以生存的譬喻”彼此赠答。钱先生这代学人沐浴西学新潮堪称空前，守持国学根柢又可谓绝后，以石攻玉自然是独占天时地利。不过，东海西海与南学北学的问题，根子上还是执本逐末与统一驭万，因为有了根柢，便不惧风向，认清实质，寸铁亦可杀人。标杆可望不可即，后进却不妨踵武前贤，毕竟“得一寸便有一寸的欣喜”
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