荀子 在線電子書 圖書標籤: 荀子 散文 思想史 國學 諸子 諸子百傢 名辯學 古典
發表於2025-01-22
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讀《荀子》畢,仁義被孔孟曰盡,孫卿講禮——並雜以天道物換之理,兼以規王禦霸之術,以天下之勢而為之,我好怕怕,法由是而生焉。先秦諸子,孔子濟世,孟子救世,老子玩世,莊子嘲世,孫子用世,蘇張欺世,如此雲雲。獨有孫卿憤世,憤世之不彰,而已禮法矯之。孫卿其持身嚴正,為文峻刻,說理滴水不漏,又好作月旦評。讀其書,畏其人,孫卿是也。反正我是怕怕。
評分2018/11/22~2018/12/17 孔子言“剋己復禮”,孟子言“浩然正氣”,荀子言“隆禮尊賢”,儒傢三賢在不同的時代背景下對“仁”進行瞭不同的闡釋,孔子所言更近倫理學,孟子所言更近社會學,唯荀子所言更近政治學。先秦儒傢至荀子乃集大成。
評分上好羞則民暗飾矣,上好富則民死利矣。二者治亂之衢也。民語曰:“欲富乎?忍恥矣,傾絕矣,絕故舊矣,與義分背矣。”
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評分上好羞則民暗飾矣,上好富則民死利矣。二者治亂之衢也。民語曰:“欲富乎?忍恥矣,傾絕矣,絕故舊矣,與義分背矣。”
荀子(約公元前313-前238),名況,時人尊而號為“卿”,西漢時因避漢宣帝劉詢諱,因“荀”與“孫”二字古音相通,故又稱孫卿,漢族,戰國末期趙國猗氏(今山西安澤縣)人,著名思想傢、文學傢、政治傢,儒傢代錶人物之一。曾三次齣齊國稷下學宮的祭酒,後為楚蘭陵(今山東蘭陵)令。荀子對儒傢思想有所發展,提倡性惡論,其學說常被後人拿來跟孟子的“性善說”比較,荀子對重新整理儒傢典籍也有相當顯著的貢獻。
《荀子》是戰國後期儒傢學派最重要的著作。 荀子是一位儒學大師,在吸收法傢學說的同時發展瞭儒傢思想。他尊王道,也稱霸力;崇禮義,又講法治;在“法先王”的同時,又主張“法後王”。孟子創“性善”論,強調養性;荀子主“性惡”論,強調後天的學習。這些都說明他與嫡傳的儒學有所不同。他還提齣瞭人定勝天,反對宿命論,萬物都循著自然規律運行變化等樸素唯物主義觀點。《荀子》一書今存三十二篇,除少數篇章外,大部分是他自己所寫。他的文章擅長說理,組織嚴密,分析透闢,善於取譬,常用排比句增強議論的氣勢,語言富贍警煉,有很強的說服力和感染力。此為楊倞注本。
一向是很相信中华书局的,国学典籍一般都买中华书局的。 先谈优点,书确实不错,装帧、排版、纸张的质量都属上乘。 但是,这些都是次要的,我们读书读的是内容,这是最主要的,我开篇的《劝学》没读完,就发现问题了,“蓬生麻中,不扶自直”后面少了“白沙在涅,与之俱...
評分读《荀子》最大的感触是“矛盾”,可以从荀子诸多前后矛盾的文章中感受到先秦知识分子内心的煎熬。春秋战国,天下无道已久矣,就连孔子自己都感叹“道大概不能实行了吧”,孔子后二百多年,仁义之道仍无法使天下和平,知识分子追求大道的决心产生动摇。再加上商鞅辅佐秦孝公,...
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評分“荀卿嫉浊世之政,亡国乱君相属,不遂大道而营於巫祝,信禨祥,鄙儒小拘,如庄周等又猾稽乱俗,於是推儒、墨、道德之行事兴坏,序列著数万言而卒。因葬兰陵。”——《史记·孟荀列传》 “性恶论”,这是许多人对于荀子的刻板印象。与之共存的,是对于“性恶”的曲解滥用。 荀...
評分继续死磕了几章《荀子》,毫无意外的被他那套养生送死的繁文礼法和华而不实的王道霸论搞得头昏脑胀。作为上承孔孟下接韩李的一代思想家,其对于人治的崇拜达到了登峰造极之地步,对于后世官僚政法之隐性影响更如海上冰山,观之虽小,思之弥大。 但刨除种种臆论弊谈,荀子,...
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