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杜林認為文化研究首先應是一個參與性學科。因此杜林對本內特之文化政策論持認可態度。作者對文化研究主題的把握比較清晰，從時間和空間層麵梳理文化研究思想史具有創新意義。全球化時代的文化研究已經超越英國文化研究的自我限定，問題域大大拓寬。杜林強調文化研究應與日常生活、流行文化（布迪厄的品味群體可以跨越不同社會階層）、全球政治對接，與格羅斯伯格的認識基本上同齣一爐。但lg對文化政策和西方現代性霸權的批判較之杜林更為深刻、犀利。此書內容在國內一眾文化研究導論中算是比較前沿的。參考文獻加分。

杜林認為文化研究首先應是一個參與性學科。因此杜林對本內特之文化政策論持認可態度。作者對文化研究主題的把握比較清晰，從時間和空間層麵梳理文化研究思想史具有創新意義。全球化時代的文化研究已經超越英國文化研究的自我限定，問題域大大拓寬。杜林強調文化研究應與日常生活、流行文化（布迪厄的品味群體可以跨越不同社會階層）、全球政治對接，與格羅斯伯格的認識基本上同齣一爐。但lg對文化政策和西方現代性霸權的批判較之杜林更為深刻、犀利。此書內容在國內一眾文化研究導論中算是比較前沿的。參考文獻加分。

杜林認為文化研究首先應是一個參與性學科。因此杜林對本內特之文化政策論持認可態度。作者對文化研究主題的把握比較清晰，從時間和空間層麵梳理文化研究思想史具有創新意義。全球化時代的文化研究已經超越英國文化研究的自我限定，問題域大大拓寬。杜林強調文化研究應與日常生活、流行文化（布迪厄的品味群體可以跨越不同社會階層）、全球政治對接，與格羅斯伯格的認識基本上同齣一爐。但lg對文化政策和西方現代性霸權的批判較之杜林更為深刻、犀利。此書內容在國內一眾文化研究導論中算是比較前沿的。參考文獻加分。

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p1. the discipline p2. time p3. space p4. media and the public sphere p5. Identity p6. Sexuality and gender p7. Value

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