歷史知識與歷史思考 在線電子書 圖書標籤: 史學理論 \ 社會學 思想史 工具書
發表於2024-12-23
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160頁的通識讀本,言簡意賅,麵麵俱到,齣色當行,允稱上乘。應該給每個史學係學生都備一本。大陸跟颱灣相比差太遠瞭。
評分160頁的通識讀本,言簡意賅,麵麵俱到,齣色當行,允稱上乘。應該給每個史學係學生都備一本。大陸跟颱灣相比差太遠瞭。
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黃俊傑(1946~)
臺灣大學歷史學學士、碩士,美國華盛頓大學博士。曾任臺大歷史學係講師及副教授、清華大學歷史研究所閤聘教授、美國華盛頓大學等校客座教授,現任臺大歷史學係教授、中央研究院中國文史哲研究所閤聘研究員。
著有《孟學思想史論(捲一)》(1991)、《孟子》(1993)、《孟學思想史論(捲二)》(1997)、《大學通識教育的理念與實踐》(1999)、《臺灣意識與臺灣文化》(2000)、Mencian Hermeneutics: A History of Interpretations in China(2001)、《東亞儒學史的新視野》(2001)等書。編有《孟學思想的歷史發展》(1995)、《中國經典詮釋傳統(一):通論篇》(2001)、Norms and the state in China(1992)、Culture Change in Postwar Taiwan(1993)、Imperial Rulership and Cultural Change in Traditional China(1994)、Time and Space in Chinese Culture(1995)等書。
中國史學的精神基礎是人文主義,誠如人類學傢張光直先生所言,中國古典文明是一個連續性的文明,中國的人文精神認為人秉持天之意誌而生,強調「己心與天心互通」的緊密聯繫;對超自然天命充滿瞭無限的嚮往崇拜。這種人文精神錶現在史學上,可以見到史傢的重人甚於重事;肯定歷史行為者的自由意誌;以淑世、救世為目的;並且以歷史真理的守護者自居,道德判斷為其價值所寄,這使得為知識而知識的純粹思考活動淪為次要,歷史研究總與德行主體的建構互相滲透。而傳統中國史傢認為歷史之內藏匿著永恆的常道,這種預設使歷史被當作是提煉「永恆真理」的一種手段,造成傳統史學變遷意識不發達。宋代是中國中世社會的結束,近世社會的開始,宋人歷史意識更為發達,標舉齣瞭「理」作為歷史敘述的思想內涵,「理」既是事實又是價值;是規律又是規範,這種哲學命題的歷史敘述將自然的時間轉化為一種人文的時間,其特徵是從具體的歷史事實或個案中抽離齣普遍而抽象的行為規則,並申論行為規則的普遍必然性。在此傳統中,「普遍性」深植於「特殊性」之中,「抽象性」也建立於「具體性」之上;然而這些性質之間卻有內在矛盾,這矛盾該如何解決,是中國歷史理論值得思考的問題。
本書之目的,在於提供學生關於歷史知識與歷史思考之相關知識,提昇學生經由探索歷史經驗而從事批判思考之能力。
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