具体描述
秦汉思想史在中国思想发展史上占有重要的地位,具有承上启下的重要意义。本书对秦汉思想进行了全面的梳理和精当的分析。本书以思想发展的逻辑顺序为线索，把秦汉思想内在发展的规律和历史演变的过程进行了有源有流、有理有据的分析和探究。这是一部锐意创新、独具匠心的学术研究专著。
作者简介
周桂钿，男，1943 年生,福建长乐人，北京师范大学教授，博士生导师，中华孔子学会副会长，中国朱子学会副会长，国际儒学联合会顾问。曾任中国哲学史学会副会长，国际儒学联合会学术委员会主任，日本京都大学客座教授。主要研究中国传统哲学、秦汉哲学、中国传统科学、中国传统政治哲学等。1991 年被中国社会科学院授予“做出突出贡献的硕士学位获得者”的称号。曾主持国家社科“九五”规划重点项目，曾获北京市社科联学术成果奖，教育部学术成果奖，北京师范大学优秀教材奖等。主要著作有：《王充哲学思想新探》、《王充评传》、《虚实之辨》、《董学探微》、《秦汉思想史》、《天地奥秘的探索历程》、《十五堂中国哲学课》、《十五堂中国国学课》、《十五堂中国儒学课》等二十余部，发表文章四百余篇。
目录信息
第十六章 针砭时弊的《潜夫论》…………………………………………3
一、闻名的“潜夫”………………………………………………………………3
二、元气本原论的宇宙观…………………………………………………………5
三、民本思想与议边、论赦………………………………………………………6
（一） 议边………………………………………………………………………7
（二） 论赦………………………………………………………………………8
四、德治主张与论贤………………………………………………………………10
（一） 赏罚并用，德治为主…………………………………………………10
（二） 待贤而治………………………………………………………………12
（三） 贵不必贤………………………………………………………………13
（四） 选贡非贤………………………………………………………………15
（五） 行贤见嫉………………………………………………………………18
（六） 招贤有术………………………………………………………………20
（七） 任贤有方………………………………………………………………22
五、关于天命鬼神问题……………………………………………………………26
（一） 有鬼神论………………………………………………………………27
（二） 反对烦卜滥祀…………………………………………………………28
（三） 天命不必………………………………………………………………30
（四） 以德迎之………………………………………………………………31
第十七章 社会批判思潮与党锢事件…………………………………… 33
一、仲长统与《昌言》……………………………………………………………34
（一） 王权三步曲……………………………………………………………35
（二）“人事为本，天道为末”………………………………………………37
二、崔寔与《政论》………………………………………………………………40
（一） 精神重于物质…………………………………………………………41
（二） 主张变法改革…………………………………………………………42
（三） 重禄以防贪欲…………………………………………………………45
三、荀悦与《申鉴》………………………………………………………………47
（一） 政体……………………………………………………………………47
（二） 俗嫌……………………………………………………………………49
（三） 人性……………………………………………………………………50
第十八章 中国传统哲学的特色…………………………………………54
一、丰富性、深刻性、模糊性……………………………………………………54
二、追求真、善、美的哲学………………………………………………………56
三、儒学是中国传统哲学的主干…………………………………………………60
四、求善的政治哲学是儒学的核心………………………………………………64
五、结论……………………………………………………………………………67
第十九章 天说的科学思想…………………………………………………69
一、天文学的成就与贡献…………………………………………………………69
二、盖天说…………………………………………………………………………71
（一） 盖天说的经典《周髀算经》…………………………………………71
（二） 七衡六间说及其合理性………………………………………………74
（三） 盖天说的发展及影响…………………………………………………83
三、浑天说…………………………………………………………………………86
（一） 浑天是是谁创制的……………………………………………………87
（二） 浑天说产生于何时……………………………………………………92
（三） 再探讨几个问题………………………………………………………95
四、浑、盖合一说………………………………………………………………105
五、宣夜说………………………………………………………………………123
（一） 宣夜说及其产生时代…………………………………………………123
（二） 宣夜说的影响…………………………………………………………126
第二十章 医学的基础理论………………………………………………132
一、奠定医学的理论基础—— 《黄帝内经》…………………………………132
（一）《黄帝内经》的成书年代……………………………………………132
（二） 人体可知论……………………………………………………………135
（三） 整体系统论……………………………………………………………137
（四） 辨证施治论……………………………………………………………139
二、阴阳论………………………………………………………………………142
（一） 阴阳学说………………………………………………………………142
（二） 人体阴阳………………………………………………………………144
（三） 阴阳相须………………………………………………………………145
（四） 内外兼顾………………………………………………………………145
（五） 动静等观………………………………………………………………147
（六） 贫富调均………………………………………………………………150
（七） 阴阳论与对立统一论的异同…………………………………………153
三、五行论………………………………………………………………………154
（一） 五行说的起源问题……………………………………………………154
（二） 五行生克说……………………………………………………………158
（三） 中医五脏五行说………………………………………………………166
（四） 五行与天干、地支、八卦的关系……………………………………168
（五） 五行系统论……………………………………………………………171
（六） 五行说与唯物辩证法…………………………………………………173
第二十一章 汉代经济思想………………………………………………176
一、“善者因之”…………………………………………………………………176
二、崇本调均……………………………………………………………………180
三、轻重之家……………………………………………………………………182
结论：秦汉思想在中华民族传统思想中的地位……………………187
一、中华民族思想的集大成者…………………………………………………187
二、批判继承与分久必合………………………………………………………195
三、体会…………………………………………………………………………199
四、余论…………………………………………………………………………200
重要参考文献…………………………………………………………………205
后记………………………………………………………………………………208
与秦汉思想有关的文章
略论汉代宇宙观种种——兼与冯憬远、吕鸿儒二同志商榷…………………213
扬雄研究的新进展—— 读郑万耕《太玄校释》和黄开国《扬雄思想初探》…217
秦汉四书合论……………………………………………………………………221
试论汉代圣人观中的一个问题…………………………………………………230
“通古今之变”与科学的社会历史观……………………………………………240
究天人之际………………………………………………………………………254
西汉选官评议……………………………………………………………………265
汉武帝是否独尊儒术—— 兼论思想方法诸问题………………………………274
从《史记》看汉武帝独尊儒术——兼复杨生民………………………………287
秦汉儒、法之政治整合—— 《儒法整合——秦汉政治文化论》序…………292
经学兴衰史的理论探讨…………………………………………………………299
秦汉哲学奠定中华民族精神……………………………………………………306
义以养心…………………………………………………………………………312
《史记》中的独尊儒术……………………………………………………………315
汉武帝与《汉武大帝》…………………………………………………………326
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读后感
用户评价
这本书的结构安排非常合理，每一章都像是一个精心雕琢的独立故事，但又彼此之间有着内在的联系，共同勾勒出秦汉思想的全景图。我尤其喜欢作者在处理不同学派之间关系时的那种“网状思维”。他不仅仅是线性地介绍某个学派的发展，而是会时不时地穿插一些横向的比较和联系，指出某个学派的思想是如何受到另一个学派的影响，或者在与另一个学派的辩论中不断完善自身。例如，在论述道家思想时，作者会将其与儒家思想进行对比，分析它们在人生观、价值观上的异同，以及这种差异是如何体现在具体的社会实践中的。我读到关于汉代道家思想中“清静无为”与“养生”相结合的部分，感到非常有趣，这与我们今天对“道家”的简单化理解——仅仅是“不作为”——有着很大的区别。作者深入剖析了汉代道家思想中蕴含的对生命的热爱和对身体健康的关注，以及这种思想是如何在民间得到广泛的传播和认同。他甚至还会引用一些当时人们的诗歌、赋来佐证自己的观点，使得论述既严谨又不失趣味。这种多角度、多层次的分析，让我觉得这本书不仅仅是一本学术著作，更是一部引人入胜的文化史。
评分这本书的语言风格非常独特，既有严谨的学术论证，又不乏文学性的优美表达。我尤其欣赏作者在描述那些抽象的哲学概念时，所使用的那些生动形象的比喻。有时候，我甚至会觉得，他不仅仅是在写作，更像是在用文字为我描绘一幅幅壮阔的思想画卷。比如，在讨论“天人感应”学说时，作者并没有直接罗列学说内容，而是用“天道与人心的共鸣”这样的比喻，一下子就将这个深奥的学说变得通俗易懂。又比如，在描述儒家思想的“仁”时，他会将其比喻为“一种流淌在血脉中的情感”，这种表述方式，让我对“仁”有了更深切的体会。这种语言上的匠心独运，使得阅读过程变得轻松而愉快，丝毫不会感到枯燥乏味。同时，作者的逻辑清晰，论证严密，即使是对于一些我从未接触过的概念，也能通过他的阐述，逐步理解其内在的逻辑和意义。我尤其赞赏他在处理那些观点争议较大的历史问题时，能够保持一种客观的态度，既展现不同学派的观点，又会提出自己的独到见解，但又不会强加于人。这种开放而包容的学术态度，让我对作者产生了深深的敬意。
评分这本书最让我印象深刻的是，它并没有将秦汉时期的思想割裂开来，而是巧妙地展现了不同学派之间那种复杂而动态的互动关系。我原本以为“罢黜百家，独尊儒术”之后，其他思想流派就销声匿迹了，但这本书颠覆了我的这种刻板印象。作者通过大量鲜活的史实和深入的分析，揭示了儒家思想如何在吸收其他学派精华的基础上不断发展壮大，同时，其他学派的思想也并未完全消失，而是在潜移默化中影响着社会文化和人们的思维方式。比如，在关于黄老之学的部分，我看到了它如何在汉初的政治实践中发挥了重要的作用，以及它对道家思想在汉代的发展所带来的深刻影响。作者并没有把黄老之学简单地看作是一种“无为而治”，而是深入分析了其“因势而治”、“顺性而为”的精髓，以及它在那个动荡初定、百废待兴的时代所扮演的独特角色。我甚至觉得，书中关于黄老之学的一些论述，放在今天来看，也具有相当的启发意义，尤其是在思考如何处理人与自然、个人与社会的关系时。另外，作者在论述儒家思想的演变时，也极其细致，他不仅仅停留在对孔孟思想的介绍，更是将目光投向了汉代儒学的发展，如董仲舒的“天人感应”学说，以及其如何将儒家思想与政治权力相结合，从而奠定了中国传统政治思想的基础。这种对思想深度和广度的挖掘，让我惊叹于作者的学识和功力。
评分这本书在处理“历史的连续性与断裂性”这一点上，做得非常出色。我一直以为，秦汉之交是一个巨大的断裂，秦朝的严酷统治，似乎将之前的所有思想都涤荡一空。然而，作者通过细致的史料梳理和深刻的分析，向我展示了一个更加 nuanced 的图景。他并没有简单地将秦朝视为一个“异类”，而是指出，即使在秦朝严苛的法家统治下，一些传统的思想观念依然在暗流涌动，并为汉朝思想的复苏和发展埋下了伏笔。同时，我也看到了汉朝在继承秦朝制度遗产的同时，也在不断地进行思想的创新和融合。比如，书中关于汉朝如何吸收法家的某些治国经验，但又将其融入到儒家思想的框架中，形成了一种更具弹性和适应性的统治模式。这种对历史发展连续性的强调，让我觉得，历史并非是简单的“朝代更替”，而是思想、文化、制度等各个层面都在不断地演变和传承。这种“承前启后”的视角，让我对秦汉时期的历史有了更加宏大的认识，也让我看到了思想史研究的深度和价值。
评分读完这本书，我最直观的感受就是，秦汉时期并非是铁板一块的“大一统”，而是一个思想激荡、观念碰撞的时代。我原本以为，在秦朝“以法为教”和汉朝“独尊儒术”之后，思想领域就趋于单一了。然而，这本书却向我展示了一个截然不同的图景。作者通过对不同学派的细致梳理和深入分析，让我看到了儒家、道家、法家、阴阳家等学派之间既有融合，也有对抗，既有传承，也有创新。尤其令我印象深刻的是，作者在论述汉代儒学发展时，并没有将“罢黜百家”简单理解为对其他学派的彻底压制，而是揭示了儒家思想在吸纳其他学派精华的基础上，是如何不断丰富和发展的。比如，关于董仲舒的“天人感应”学说，作者就分析了其如何融合了阴阳五行等思想，从而形成了一种更具解释力的思想体系。同时，我也看到了在“独尊儒术”的背后，其他学派的思想依然在潜移默化中影响着社会文化。这种对思想史复杂性的展现，让我对那个时代的思想格局有了更加深刻的理解。我甚至觉得，作者的这种研究方法，也为我们今天理解思想的演变提供了一个很好的范例——思想的发展从来都不是线性的，而是一个充满张力、互动和创新的过程。
评分令我感到惊喜的是，作者在论述秦汉思想史的过程中，并没有忽视普通人的声音和视角。很多时候，我们谈论思想史，似乎总是聚焦于那些庙堂之上的大学问家和统治者，但这本书却能注意到思想在基层社会的传播和影响。我看到了作者是如何通过分析一些出土的简牍、碑刻，来还原当时普通人的生活状态和思想观念。比如，在关于法家思想在基层社会应用的章节，我看到了法律条文是如何被具体执行，以及这些执行过程是如何影响到普通人的生计和命运的。作者甚至还会讨论到一些当时流行的民间谚语、俗语，来印证某些思想观念的传播。这一点对我来说尤为重要，因为它让我觉得，思想史并非是遥不可及的“阳春白雪”，而是与我们的生活息息相关的“下里巴人”。通过这些细节，我得以更生动地理解那些抽象的哲学概念是如何转化为具体的社会实践，并影响到每一个个体。尤其是当我读到关于汉代社会中的一些道德规范和伦理观念时，我感觉仿佛穿越了时空，看到了我的祖先们是如何思考和生活的，这是一种非常奇妙而深刻的体验。
评分我之前对汉代神秘主义和宗教信仰的了解非常有限，仅仅停留在一些零散的片段上。而这本书对这方面内容的详尽阐述，简直为我打开了新世界的大门。作者在描述汉代的方术、占卜、巫术以及对神仙鬼怪的崇拜时，那种细致入微的笔触，让我仿佛置身于那个充满迷信色彩又兼具奇幻色彩的时代。他并没有简单地将这些现象视为“愚昧”，而是深入探讨了它们产生的社会根源，以及它们在当时人们精神世界中所扮演的重要角色。我看到了“长生不老”的追求是如何驱动着帝王将相进行各种各样的尝试，也看到了那些关于神仙鬼怪的传说是如何在民间广泛流传，并影响着人们的生老病死。尤其让我着迷的是，作者在分析这些神秘主义现象时，并没有将其与主流的哲学思想完全对立起来，而是指出它们之间存在着复杂的张力与相互渗透。比如，他对汉代谶纬学的解读，就让我看到了儒家思想在与民间迷信相结合后，是如何形成一种新的、具有强大解释力的意识形态。这种对思想边缘地带的关注，以及对其背后复杂社会心理的洞察，让我对那个时代的社会文化有了更加全面和深刻的理解。我甚至觉得，这些神秘主义的探讨，也为我们理解现代社会中依然存在的某些非理性冲动，提供了一些有趣的参照。
评分这本书的封面设计我一直很喜欢，那种沉稳又不失厚重的墨绿色，配上烫金的“秦汉思想史（下）”几个字，一看就不是那种轻飘飘的快餐读物。刚拿到手的时候，其实内心是有点忐忑的，因为我对秦汉这段历史虽然算不上陌生，但总觉得隔了一层纱，尤其是思想史这个切入点，更是觉得枯燥乏味。然而，当我翻开第一页，一股醇厚的学术气息便扑面而来，那种严谨又不失温度的叙述方式，瞬间就吸引了我。作者似乎有一种魔力，能够将那些宏大、抽象的概念，化作生动鲜活的故事。他不是简单地罗列名家名言，而是深入挖掘这些思想产生的社会背景，分析其流变发展的内在逻辑，甚至还会探讨某些思想是如何在民间悄悄传播，又如何影响了普通人的日常生活。读到关于法家思想在秦朝的实践部分，我仿佛看到了一个强权帝国如何在短短几年内迅速崛起又迅速覆灭的背后，法家思想的局限性和强大生命力是如何交织在一起的。作者并没有简单地将法家定性为“暴政”，而是细致地分析了其在那个特定历史时期的必要性，以及它对后世制度建设的影响。这种 nuanced 的视角，让我对很多历史事件有了全新的认识。而且，他对史料的运用也极其考究，不是信手拈来的引用，而是经过了细致的辨析和解读，读来让人信服。有时候，我还会停下来，想象一下作者在写这些段落时的情景，是怎样在一个寂静的夜晚，点着一盏孤灯，与千年前的先贤进行着跨越时空的对话。这种感觉，真是让人着迷。
评分这本书让我重新认识了“道家”在秦汉时期的复杂性。我之前对道家的理解，大多停留在老子和庄子的思想层面，认为其核心就是“道法自然”、“清静无为”。然而，这本书向我展示了道家思想在秦汉时期是如何与政治、社会、养生等多个领域发生深刻的联系，并演化出许多新的面貌。我看到了汉初的黄老之学是如何影响了统治者的政策，以及它所倡导的“无为而治”如何在实践中被解读和应用。作者并没有将黄老之学简单地视为一种消极避世的思想，而是深入分析了其在那个特定历史时期的积极意义，以及它如何为汉朝的长治久安奠定了基础。同时，我也看到了道家思想中关于“养生”的论述，是如何深入人心，并与当时的社会风气相结合，形成了一种独特的文化现象。书中关于“神仙方术”的探讨，更是让我大开眼界，我看到了古人对于长生不老的追求，以及他们是如何将这种追求与道家思想相结合，创造出各种各样的养生秘诀和修炼方法。作者在分析这些内容时，并没有一味地批评其“迷信”，而是深入挖掘其背后所反映的古人对生命的敬畏和对美好生活的向往。这种对历史文化现象的深刻理解，让我对秦汉时期的思想史有了更加立体和全面的认识。
评分这本书在对“礼”的探讨上，给了我非常大的启发。我之前对“礼”的理解，大多停留在一些行为规范和仪式上，觉得有些繁琐且不近人情。然而，通过这本书，我才真正理解到，秦汉时期的“礼”不仅仅是外在的约束，更是内在的精神追求，是构建社会秩序、维系人际关系的重要纽带。作者在分析儒家思想时，对“礼”的阐释尤为深刻。他不仅仅是罗列“礼”的内容，而是深入挖掘其背后的哲学意涵，分析“礼”是如何与“仁”、“义”、“智”、“信”等其他儒家核心概念相互联系，共同构成了一个完整的思想体系。我看到了“礼”如何在家庭、社会、政治等各个层面发挥作用，如何塑造人们的行为方式，以及如何影响人们的价值观念。尤其是作者在论述汉代“以礼治国”的理念时，我仿佛看到了一个更加温和、更加注重教化的统治方式，这与秦朝的“以法治国”形成了鲜明的对比。这种对“礼”的深入解读，让我对中国传统文化有了更深的认识，也让我反思在现代社会中，“礼”的价值和意义。
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