具体描述
本书收录了法国著名哲学家雅克•朗西埃2013年5月5—20日在中国的四次演讲，内容涉及当代艺术、电影、文学和政治哲学。另收录他与现场观众的精彩问答，涉及对当前诸多的全球热点问题的观察与评论。
作者简介
雅克•朗西埃（Jacques Rancière，1940－ ），法国哲学家，被称作“当代批判理论家”。主要研究集中在美学、艺术哲学、政治哲学等领域，代表作有《读资本论》（与阿尔都塞合著，1965）、《影像的宿命》（2003）、《美学中的不适》（2004）、《民主之恨》（2005）等。
目录信息
读后感
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用户评价
拿到《雅克·朗西埃中国演讲录》这本书，我带着一种近乎朝圣的心情，准备迎接一场思想的洗礼。朗西埃的名字在哲学界如雷贯耳，但他的思想体系却总是显得有些晦涩难懂。这本书的出现，像是一扇打开了的窗户，让我得以窥见这位思想巨匠在中国土地上留下的足迹和他的智慧火花。我尤其被他关于“政治”的独特理解所吸引。他并非从传统的权力结构或统治合法性出发，而是将政治的本质归结为一种“分配”的问题——即“有什么东西被分出来，有什么东西被看到，又有什么东西被听到”。 这种定义，让我瞬间明白了许多日常生活中看似寻常的现象背后所隐藏的政治含义。我们所处的社会，无时无刻不在进行着各种各样的“分配”，而这种分配往往决定了谁拥有话语权，谁能够被看见，谁的诉求能够被听到。朗西埃的核心观点之一，即“平等”作为一种政治主张，一种“假设”，而非自然状态，更是让我醍醐灌顶。他所说的平等，不是结果的平等，而是行动的平等，是每个人都有权主张自己的平等，都有权发出自己的声音，挑战那些将某些群体排除在政治场域之外的机制。他对“警察”与“政治”的区分，也让我重新认识到，我们所理解的“秩序”往往是服务于特定权力结构的，而真正的“政治”则是对这种秩序的颠覆和挑战。
评分阅读《雅克·朗西埃中国演讲录》，仿佛与一位思想的巨人进行了一场深度对话。这位法国哲学家以其独特的视角，挑战了我们许多习以为常的认知。尤其令我印象深刻的是他对于“平等”的理解。我们常常将平等视为一种社会目标，一种需要通过政策和努力去实现的“结果”。然而，朗西埃却将“平等”视为一种“政治前提”，一种“政治假设”，一种政治行动的出发点。他认为，政治的本质在于挑战那些将某些人视为“不平等”的划分和等级。 他用“警察”与“政治”的区分，生动地阐释了这一点。在朗西埃看来，“警察”是维持既定社会秩序和等级划分的力量，它确保每个人各司其职，各安其位。而“政治”则是一种打破这种秩序的颠覆性力量，它来自于那些被排除在既有秩序之外的人们，他们通过发出自己的声音，质疑既有的分配，从而将自己纳入政治的视野。我特别喜欢他关于“无知教师”和“文盲教师”的论述。这颠覆了我对教育的传统认知。我们总是认为教师是“知识的传授者”，学生是“知识的接受者”。但朗西埃却指出，真正的启蒙往往发生在个体的主动探索和自我解放之中，教师的角色更多是引导而非灌输。这种视角，让我开始反思我们教育体系中存在的问题，以及如何才能真正激发学生的学习潜能。
评分《雅克·朗西埃中国演讲录》这本书，就像是为我打开了一扇通往全新思想世界的门。作为一名对当代哲学充满好奇的读者，朗西埃的名字我早已有所耳闻，但他的理论体系，总显得有些飘渺，难以捉摸。而这部收录了他在中国系列演讲的文集，则提供了一个更为具象、更为贴近的接触方式。我被他关于“政治”的定义深深吸引。不同于以往我对政治的理解，朗西埃将政治的本质看作是一种“分配”——即“什么被分了出来，什么被看见，什么被听到”。 这不仅仅是对社会资源的分配，更是一种权力、一种话语权的分配。他认为，所谓的“社会秩序”往往是一种将某些声音排除在外的机制，是一种对某些群体参与公共事务的压制。而“政治”，恰恰发生在那些被排除者试图发出自己的声音，挑战既有秩序的时刻。他强调的“平等”，也不是结果上的均等，而是一种“政治主张”，一种“假设”，一种行动的起点。当一个不被认为有资格发言的人发言，当一个不被认为重要的问题被讨论，这本身就是一种政治行动。我对他关于“警察”与“政治”的区分尤为印象深刻，他认为“警察”是维持既有秩序的，而“政治”则是打破和颠覆这种秩序的。这种视角，让我开始重新审视我们社会中存在的各种不公和压制，思考它们背后的政治逻辑。
评分这部《雅克·朗西埃中国演讲录》的译本，捧在手里沉甸甸的，仿佛握住了思想的巨石。我一直对朗西埃的名字有所耳闻，知道他是一位在当代西方哲学界举足轻重的人物，尤其在政治哲学和美学领域，他的理论常常带来颠覆性的启示。然而，对于他的具体思想，我之前始终停留在碎片化的了解层面，像是站在一座宏伟宫殿的门外，能窥见一角，却无法想象其内部的全貌。这次，通过这部收录了他一系列在中国重要演讲的文集，我终于获得了一个更系统、更深入地接触这位思想家的契机。 书中的每一个字句，都充满了朗西埃标志性的那种挑战惯性思维的锐利。他并非简单地陈述理论，而是以一种引导性的方式，将读者带入他构建的思想场域。我特别被他关于“平等”的论述所吸引。我们通常理解的平等，往往是从结果导向出发，试图消除差异，达成一种同质化。但朗西埃在这里所阐释的“平等”，更多是一种前提，一种假设，一种政治行动的出发点。这种“平等”不是被给予的，而是被主张的，它意味着每个人都拥有发言的权利，都具备思考和行动的能力，即使这种能力在现有社会结构中被压制和忽视。他反复强调的“无知教师”和“文盲教师”的概念，更是让我醍醐灌顶。我们习惯于认为教育是一种“给予”，是知识的单向传递，是“有知”者对“无知”者的启蒙。但朗西埃却指出，真正的启蒙往往发生在“无知”与“无知”之间的碰撞，发生在个体自我学习、自我解放的过程中。这种视角，极大地颠覆了我过去对教育和知识的认知，让我开始反思，我们究竟是在“教导”，还是在“剥夺”？
评分当我捧起《雅克·朗西埃中国演讲录》这本书时，我带着一份期待，也带着一份对法国当代哲学巨匠的好奇。朗西埃的名字，总是与深刻的政治哲学和颠覆性的美学理论联系在一起，而这部收录了他一系列在中国重要演讲的文集，则提供了一个更为直接、更为生动的接触方式。书中，他对“政治”的界定，让我耳目一新。他并没有从传统的国家、政党、权力斗争等角度来阐述政治，而是将其归结为一种“分配”——即“什么被分了出来，什么被看见，什么被听到”。 这种分配，深刻地触及了社会权力结构和话语体系的运作。他认为，我们社会中的“警察”活动，其本质是为了维持现有的秩序和等级，从而将某些群体排除在政治之外。而真正的“政治”，则是在于那些被排除者挑战这种秩序，发出自己的声音，将自己纳入政治的视野。他所倡导的“平等”，不是一种被动的接受，而是一种主动的“政治主张”，一种“假设”，一种行动的开端。当那些被认为“不配”拥有发言权的人开口，当那些被认为“不重要”的议题被摆上台面，这本身就是一种政治行为。他对“无知教师”和“文盲教师”的论述，更是让我对教育的理解发生了根本性的转变。教育不是知识的单向传递，而是激发个体自主学习和自我启蒙的过程。
评分《雅克·朗西埃中国演讲录》这本书，如同在喧嚣的时代中吹来的一股清流，虽然主题深刻，但其语言的穿透力却能触及内心。我一直对“政治”这个概念感到有些模糊，总觉得它离普通人的生活很遥远，是政治家、学者们的游戏。但朗西埃的演讲，却以一种令人惊讶的方式，将“政治”拉回到了日常，拉回到了每一个个体的生命体验之中。他对于“政治”的定义，不是权力斗争，不是国家机器，而是关于“有什么东西被分出来，有什么东西被看到，又有什么东西被听到”的问题。这种理解，瞬间就打开了我对政治的全新视野。 他反复强调的“平等”，并非那种僵化的、静止的平等，而是一种动态的、创造性的平等。他认为，平等不是一种结果，而是一种“假设”，一种“政治主张”。当那些本不被认为是“有资格”发言的人，开始发出自己的声音，当那些本不被认为是“重要”的议题，被推到公共讨论的前沿，这本身就是一种政治行为，一种对既有权力分配和话语霸权的挑战。我尤其喜欢他关于“无知教师”的论述，这彻底颠覆了我对教育的理解。我们总是认为老师是“知道的”，学生是“不知道的”，教育就是知识的转移。但朗西埃却指出，真正的学习往往发生在“无知”与“无知”的相遇中，当个体不再被动接受，而是主动去探索、去质疑，那才是一种真正的启蒙。这种视角，让我开始反思自己过去的学生生涯，以及作为一名潜在的知识传播者，我应该如何去面对“无知”。
评分《雅克·朗西埃中国演讲录》这本书，如同一束思想的探照灯，照亮了我对当代社会诸多现象的困惑。朗西埃，这位在哲学界备受瞩目的思想家，他的理论总是那么具有启发性，却也常常令人难以完全把握。这部收录他在中国演讲的文集，让我得以在他本人清晰的阐述中，深入理解他的核心思想。他关于“政治”的定义，彻底颠覆了我过往的认知。他认为，政治并非仅仅是治理或权力运作，而是关于“什么被分出来，什么被看见，什么被听到”。 这种“分配”，深刻地揭示了社会权力结构如何运作，如何决定了谁拥有话语权，谁的诉求能够被听见。他对于“警察”与“政治”的区分，更是精辟地阐明了社会秩序与政治行动之间的张力。他指出，所谓的“警察”是为了维持既有的秩序，而“政治”则是对这种秩序的挑战和颠覆，是那些被排除者试图发出自己声音的行动。他所强调的“平等”，不是一种被动的、静止的状态，而是一种主动的“政治主张”，一种“假设”，它是一种行动的起点，即每个人都有权主张自己的平等。我对他关于“无知教师”和“文盲教师”的论述印象尤其深刻，这让我开始反思我们传统的教育模式，思考如何才能真正实现个体的自主学习和解放。
评分捧读《雅克·朗西埃中国演讲录》，我仿佛置身于一场智慧的激辩之中，与这位当代西方思想巨匠进行着心灵的碰撞。朗西埃的理论，总以其独特的视角，挑战着我们对于政治、美学、教育等诸多领域的既有认知。书中，他对“政治”的定义，对我触动尤为深刻。他并非从传统的权力结构或国家机器出发，而是将政治的本质看作是一种“分配”，一种关于“什么被分了出来，什么被看见，什么被听到”的争论。 这种分配，深刻地揭示了社会中权力、话语和被承认的隐形分配机制。他认为，社会中的“警察”活动，其根本目的是维持既定的秩序，将某些群体排除在政治之外。而真正的“政治”，则在于那些被排除者打破这种秩序，发出自己的声音，挑战既有的等级划分。他所提出的“平等”，并非一种结果上的均等，而是一种“政治主张”，一种“假设”，它是一种行动的开始。当那些被认为是“不应该”发言的人开始发言，当那些被认为是“不重要”的议题被推到公共讨论的前沿，这本身就是一种政治行为。我对“无知教师”和“文盲教师”的论述深感震撼，它颠覆了我对教育的传统理解，让我认识到，真正的学习往往发生在个体的主动探索和自我解放之中。
评分当我翻开《雅克·朗西埃中国演讲录》，首先映入眼帘的是一种扑面而来的智性力量。这本书并非一本轻松的读物，它要求读者具备一定的哲学背景和批判性思维，但一旦你投入其中，便会发现这是一场精神的盛宴。朗西埃的演讲，充满了对当代社会种种弊病的深刻洞察，特别是他对“分配不均”的政治哲学视角，让我耳目一新。他所关注的“分配”，并非仅仅是物质财富的分配，更重要的是政治参与权、话语权以及被看见、被承认的权利的分配。他认为，我们所谓的“社会秩序”，很大程度上是一种对某些群体发声权的压制，一种对他们参与政治生活的排斥。这种排斥并非总是通过暴力，而是通过各种隐蔽的机制，比如将某些议题定义为“非政治”，或者将某些群体视为“不具备能力”去参与公共事务。 朗西埃对于“警察”与“政治”的区分，也极具启发性。在我看来，我们常常将“警察”的职能泛化，认为维持秩序就是其唯一使命。但朗西埃提醒我们，真正的“政治”是打破既有秩序，是让那些被排除在秩序之外的声音发出来，是挑战既有权力结构的合法性。因此，他所倡导的“平等”，是一种行动，是一种政治姿态，而不是一种社会状态。当一个被认为“不应该”拥有发言权的人开始发言，这本身就是一种政治行为，它在挑战既有的等级划分和权力分配。他对于“政治”的定义，不是治理，不是管理，而是主体性的政治化，是那些被排除者将自己纳入政治场域的行动。这让我开始重新审视我们身边发生的许多事件，思考它们背后隐藏的政治逻辑。
评分《雅克·朗西埃中国演讲录》这本书，对我而言，是一次意义非凡的思想之旅。朗西埃的思想，以其独特的锐利和深刻的洞察力，不断地冲击着我固有的认知框架。在书中，他对于“政治”的定义，颠覆了我以往的理解。他将政治的本质归结为一种“分配”——即“什么被分出来，什么被看见，什么被听到”。 这种分配，并非仅仅是物质的，更是话语的、权力的、以及被承认的分配。他认为，我们所处的社会，充斥着各种各样的“警察”活动，这些活动旨在维持既定的秩序，将某些人排除在政治之外。而“政治”，则是那些被排除者试图发出自己声音，挑战既有秩序的行动。他所倡导的“平等”，并非一种需要被赋予的结果，而是一种“政治主张”，一种“假设”，一种政治行动的开端。当那些被认为“不应该”拥有发言权的人发声，当那些被认为“不重要”的议题被讨论，这本身就是一种政治行为。我对他关于“无知教师”和“文盲教师”的论述印象深刻，这彻底改变了我对教育的看法。教育不是简单的知识灌输，而是激发个体主动学习和自我解放的过程。这种视角，让我开始重新审视自己所处的社会环境，思考那些被压抑的声音和被忽视的角落。
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