具体描述
编辑推荐
译者暨笺注和义疏者吴雅凌博士的译文朴实生动，笺注详尽丰富，义疏独到深刻。
整部《劳作与时日》犹如一出精彩的戏。在城邦剧场上，不只佩耳塞斯在听，所有人都在听。王公贵族们在听，不同意见的人们在听，聪明的人们在听，一知半解的人们在听。诗人的声音看似只有一个，却要应对来自四方的诸种表情和动作，随时变换修辞，做出扑朔迷离的变形，犹如庄子言辞里的北冥的鱼，逍遥于故事、神话、寓言、箴训和隐喻之间，在宙斯王的光照下攀升下行。
丹麦哲人基尔克果喜用假名出版哲学书，且不厌其烦地强调，书中观点不是他本人的完整观点。基于言说的限度，每个假名作者一次只能勉力揭示真实的一种面具。按基尔克果的说法，这并非他本人的创举，而是一种古老的手法。我们有理由相信，赫西俄德是最早践行这种古老方法的写作者之一。
作者简介
吴雅凌系上海市社会科学院宗教研究所副研究员，其著作《神谱笺释》获上海市第十一届哲学社会科学优秀著作一等奖成果。
目录信息
版本说明
赫西俄德劳作与时日
笺注
题解
序歌（行1—l0）
两种不和（行11—41）
普罗米修斯和潘多拉神话（行42—105）
人类种族神话（行106—201）
鹞子与莺（行202—212）
正义（行213—285）
劳作（行286—319）
礼法初训（行320—382）
农时历法（行383—617）
航海（行618—694）
礼法再训（行695—764）
时日（行765—828）
义疏：佩耳塞斯，或论教育
引子
开篇：言说的限度
序歌（行l一10）
两种不和（行11一26）
兄弟纠纷（行27—41）
故事：真实的诸种面具
第一个故事：普罗米修斯和潘多拉（行42—105）
1.从前（行42—46）
2.反叛（行47—59）
3.最初的女人（行60—82）
4.厄庇米修斯（行83—93）
5.希望（行94—105）
第二个故事：人类种族神话（行l06—201）
1.引子（行106—108）
2.叙事的规范（行109—155）
3.英雄与爱欲（行156—173）
4.黑铁末世说（行174—201）
第三个故事：鹞子与莺（行202—212）
箴训：正义与辛劳的辩证术
狄刻的真实身份（行213—285）
两条路，三种人（行286—382）
时序：农夫与先知的身份交错
阿斯克拉的一年时光（行383—694）
1.农时篇（行383—617）
2.航海篇（行618—694）
最后的教诲（行695—828）
参考文献
译名与索引
· · · · · · (收起)
读后感
文 | 牛见春 《劳作与时日》是古希腊诗人赫西俄德的教诲诗，从中可以看到古希腊农民的价值观。它的有趣之处在于，古希腊农民对于自然、土地与劳作的态度，与中国农民毫无二致。 赫西俄德在教诲诗里尽力批评一切商业行为，批评迁徙，批评把耕作仅仅作为谋生的手段。 所以，文...
评分文 | 牛见春 《劳作与时日》是古希腊诗人赫西俄德的教诲诗，从中可以看到古希腊农民的价值观。它的有趣之处在于，古希腊农民对于自然、土地与劳作的态度，与中国农民毫无二致。 赫西俄德在教诲诗里尽力批评一切商业行为，批评迁徙，批评把耕作仅仅作为谋生的手段。 所以，文...
评分文 | 牛见春 《劳作与时日》是古希腊诗人赫西俄德的教诲诗，从中可以看到古希腊农民的价值观。它的有趣之处在于，古希腊农民对于自然、土地与劳作的态度，与中国农民毫无二致。 赫西俄德在教诲诗里尽力批评一切商业行为，批评迁徙，批评把耕作仅仅作为谋生的手段。 所以，文...
评分文 | 牛见春 《劳作与时日》是古希腊诗人赫西俄德的教诲诗，从中可以看到古希腊农民的价值观。它的有趣之处在于，古希腊农民对于自然、土地与劳作的态度，与中国农民毫无二致。 赫西俄德在教诲诗里尽力批评一切商业行为，批评迁徙，批评把耕作仅仅作为谋生的手段。 所以，文...
评分文 | 牛见春 《劳作与时日》是古希腊诗人赫西俄德的教诲诗，从中可以看到古希腊农民的价值观。它的有趣之处在于，古希腊农民对于自然、土地与劳作的态度，与中国农民毫无二致。 赫西俄德在教诲诗里尽力批评一切商业行为，批评迁徙，批评把耕作仅仅作为谋生的手段。 所以，文...
用户评价
Enlightening ...
评分感觉作者的中文功底真的不是特别好（“天生缺心眼儿”“一起搞反叛”这类词跟古典的意蕴也太不搭了吧……），跟罗念生先生等的大家还是差太多……特别是义疏中的引子，我仿佛看到了古典学译文界的林文月……
评分“經典與解釋”裡頭的箋釋書不能再讚，過癮但是還得慢慢消化，消化……
评分为规劝自己懒惰的弟弟佩耳塞斯，赫西俄德作了《劳作与时日》，想通过诗中的真相教诲弟弟让其走上正确的路。然而诗人是否有这样一个弟弟却是存疑的，既然佩耳塞斯不可考，赫西俄德的吟诵与其说是对“弟弟”，不如说是对着所有人，尤其是人群中与佩耳塞斯一样不知什么生活更好的青年人。诗人在诗作中讲述了人类种族神话，从黄金、白银、青铜、英雄到第五代人类，从黄金时人与神一样生活到白银一世都是母亲身边的孩子直到成年进入社会开始受苦，到青铜执迷争夺品性变恶，到英雄种族神的后代，最后人类到了第五代品性彻底败坏。诗人还讲述了潘多拉的故事预示人类回到最好时代再无可能，劳作成为必然，因此诗作教诲人只有按自然的时序劳作才是好的生存方式。这种言说像会饮、普罗塔戈拉里的苏格拉底。荷尔德林评价这首诗“这里处处皆是一颗温和的心灵的印迹”
评分想学古典语文学当助攻。
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