李猛,1971年生,辽宁沈阳人。本科毕业于中国人民大学社会学系,1996年获得北京大学社会学系硕士学位,1996年至2001年在北大社会学系任教5年,曾获北大第六届“十佳教师”称号。2001年赴美深造,2008年获得美国芝加哥大学社会思想委员会Ph.D.学位。主要研究方向为政 治哲学与社会理论。2009年1月起任教于北京大学哲学系,目前为北京大学哲学系副教授、伦理教研室副主任、哲学系主任助理。
《自然社会:自然法与现代道德世界的形成》研究的中心议题自然法问题。作者将之作为西方现代思想的原点,聚焦于现代自然法学派的第一代人物,以此来论述西方现代道德世界的形成。现代自然法学派,对于理解塑造现代世界的一系列基本政治学说和道德思想具有关键意义,这一点早已为学界所知。无论是政府必须基于社会成员的同意和授权的社会契约论思想,还是经济生活中的财产与所有权的学说,大到国际法与国际社会的概念,小到自主的道德个体形象,以及个人的自然权利和自由平等的概念,所有这些现代人在公共生活和私人领域中经常遭遇的观念和制度,其根源都是现代自然法学派的著作。然而,对现代自然法学派的广泛研究,却很少深入触及到这些常见理论背后隐含的现代政治道德思想对人性的真正理解。本书基于晚近国际学界对有关问题的最新文献,通过系统考察现代自然法学派的第一代人物(格老秀斯、霍布斯、普芬多夫和洛克)的主要著作,深入分析现代自然法学派讨论的基本主题,最终希望能够展现现代自然法学派构建的现代人性论的核心主张。
《自然社会》是一部关于近代自然法学派的思想史研究。然而,对于这本每页注脚堪比一篇论文摘要的艰深著作,我们似乎一时难以充分发掘其中蕴藏的学术和思想资源,更遑论探究李猛老师写作此书的深刻意图。因此,笔者希望从李猛老师的早年思想背景出发,结合《自然社会》一书的基...
评分李文倩 一、 问题意识 李猛的《自然社会:自然法与现代道德世界的形成》(以下简称《自然社会》)一书,自2015年出版以来,在学术、思想界受到广泛的关注和评论。《读书》、《社会》等刊先后发表了多篇文章,对其所涉及的相关问题进行讨论。在这些讨论中,人们对作者的渊博...
评分在本书中的“霍布斯的自然状态学说”章节,作者在分析霍布斯的自然状态何以可能是战争状态的逻辑构造时,一方面考察了人们所惯常认识的“自然激情论证”,即:人面临死亡的“自然平等”,其实是一种脆弱,也就是意味着每个人(无论是在身体或智力意义上的强者或弱者)仅凭自身...
评分 评分郑戈,上海交通大学凯原法学院 目录 一、自然法的主观化与现代人的道德困境 二、从理性到意志:人的去自然化 三、自然权利(自由) 四、自然平等 五、结语 摘要:从自然法到自然权利的范式突变是西方社会思想史和政治思想史上的重大事件。政治社会乃是自然社会,即符合人的自然...
不要被宏大的标题所骗,主线似乎是“霍布斯革命”和格普洛三人如何通过拟制自然状态到政治国家的过程,把中世纪之前的外在德性观转换为内在道德主体(及其组成的共同体),这段思想史的断裂。
评分不得不说猛大的这本书的可读性有点差,但是文笔实在是太好以及有着惊人的知识量,正是通过阅读这本书自己对“自然权利”开始有了一些深入的了解,“自然社会”应该说还未终结,期待着猛大的后续之作。(不过这学期上他的笛卡尔哲学快虐死我了)
评分这本书读了四年,对政治哲学的学习也算是过了第一轮。从自然状态到自然法权到政治社会再到自然状态的发展与轮回不止是其中论述的那些哲人们的理智设计,还是李猛自身所抽出的一条西方政治哲学脉络,这条脉络可以被称之为“自然社会”,也许这并不是像施特劳斯所断定的唯一的一条,但无疑是李猛将蕴含在细节中的魔鬼以一剑之力拨开云雾的重点所在。正是在这个意义上,李猛讲的不是施特劳斯主义,而是怎样在不逃避施特劳斯视域的前提下超越施派及其对立面,这正类似于吴飞、吴增定等人所走的那各自不同的道路。我们可以参考海德格尔在《尼采》中所说的话,尼采是倒金字塔形的柏拉图主义。那么李猛这条哲学道路呢,是长城形的、卢浮宫形的还是伽达默尔形的李猛主义呢?无论如何,我想说明的是,李猛这本书并不好读,但却比想象的还要深刻,旁征博引不过纱帐
评分全书富有创见的行文密度极大,但行文试图从每个人物的总体思想框架来看其最重要的思想特点,且近代前后(古代和现代)对比展开不够明显,不仔细阅读会略过书中真正有意思的东西。这需要放在作者整体思想构架中才能得到很好地理解,亚里士多德的自然目的论是其研究的基础,近代社会理论和历史主义是其研究着重针对对象。古今断裂和弥合的可能性都在自然社会之中得到呈现。齐东兄近日有书评,期待有更多的讨论。
评分政治哲学的核心问题,是在不同生活方式之间所进行的根本选择。
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