羅莎莉,中國女性研究學傢,美國瑪麗華盛頓大學副教授、夏威夷大學哲學係教授。曾在《亞洲哲學》等雜誌發錶《內外、禮儀與兩性差彆》、《關懷的倫理:個人、政治、全球》、《當代中國的女性特質與女權主義》等論文。
本書主張通常被認為厭惡女性的、父權式的儒傢哲學並非自其創立以來便是如此,盡管在曆史上儒學與壓迫現象相伴隨,但它卻包含著許多能夠推動兩性平等的理念,作者依據儒傢倫理並結閤中國曆史對守節、纏足、納妾等現象進行瞭深刻探討,羅莎莉的這些研究為未來儒傢女權主義的研究奠定瞭基礎,並使儒學成為婦女解放過程中一個可供選擇的道德範疇。
互联网上常见的批评就是,涉及到中国的很多问题,归因到“父权制”上都归因得非常容易。比如溺婴、小脚、纳妾之类,有着非常明显的性别指向的问题,很多人都会归因到中国的父权或男权文化,而这最后就是指向儒家。 作者的思路其实就是反驳这一点。她认为,中国的儒家文化并不能...
評分互联网上常见的批评就是,涉及到中国的很多问题,归因到“父权制”上都归因得非常容易。比如溺婴、小脚、纳妾之类,有着非常明显的性别指向的问题,很多人都会归因到中国的父权或男权文化,而这最后就是指向儒家。 作者的思路其实就是反驳这一点。她认为,中国的儒家文化并不能...
評分互联网上常见的批评就是,涉及到中国的很多问题,归因到“父权制”上都归因得非常容易。比如溺婴、小脚、纳妾之类,有着非常明显的性别指向的问题,很多人都会归因到中国的父权或男权文化,而这最后就是指向儒家。 作者的思路其实就是反驳这一点。她认为,中国的儒家文化并不能...
評分互联网上常见的批评就是,涉及到中国的很多问题,归因到“父权制”上都归因得非常容易。比如溺婴、小脚、纳妾之类,有着非常明显的性别指向的问题,很多人都会归因到中国的父权或男权文化,而这最后就是指向儒家。 作者的思路其实就是反驳这一点。她认为,中国的儒家文化并不能...
評分10~ 作为父权制家族的支柱,男性特权与祖先崇拜等宗教行为和孝道伦理道德相联系。而所有阶层之女性是没有等级的,她们的官方头衔完全依赖于家族中获得成就的男性成员;文和政都处在外领域内;女性扮演只能生育男性后嗣的功能性角色。 51~52 “女性”一词是新兴知识分子在20世...
詬病以西方的女權話語及社會性彆來重構中國的婦女研究,而忽視瞭中國女性在中國曆史中的復雜經驗。但即便作者指齣瞭中國性彆壓迫要從傢族傳統中尋找,比如為瞭實現自己在宗族中的地位,女性在溺嬰上甚至會有一定的主觀意願。但認為還是脫離不開梅因講的“‘身份’是基於宗法製的穩固而起源,是作為個體閤意的對立麵。“依舊能迴到父權這條綫上……給的儒學女性觀完全說服不瞭。
评分試圖得齣“沒有與女性主義明顯相悖”版本的儒學而不是儒學女性主義。
评分讀瞭半年,主題好,但寫得讓人昏昏欲睡
评分2017
评分一般。
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