论语今读 在线电子书 图书标签: 李泽厚  论语  国学  思想  哲學  論語  李澤厚  中国哲学   

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每章的【记】都可算作一种散记或随笔，或多或少，读着觉得像是一种交谈。学理分析不那么强，读起来比较轻松。

论语啊论语，不知此生还要读多少它的传注。此书多采朱熹的论语集注和钱穆的论语新解，算是我看过的古今比较有影响力的五本译注里面最好的一本了。李泽厚虽对现代新儒家颇有微词，却又数度引用师从方东美的徐复观，虽嫌钱穆过迂，却能欣赏其不同于新理学思想之处。而最让他称道的学者要数陈寅恪了，其“自由之思想，独立之精神”至今依然引领着学人。李泽厚以康德的“物自体”和马克思的“历史唯物论”来完善孔子的“仁学文化-心理体系”，思想格局不可谓不巨也。至此，对李泽厚将近两个月的系统阅读终告一段落，收获颇丰，是以记

论语啊论语，不知此生还要读多少它的传注。此书多采朱熹的论语集注和钱穆的论语新解，算是我看过的古今比较有影响力的五本译注里面最好的一本了。李泽厚虽对现代新儒家颇有微词，却又数度引用师从方东美的徐复观，虽嫌钱穆过迂，却能欣赏其不同于新理学思想之处。而最让他称道的学者要数陈寅恪了，其“自由之思想，独立之精神”至今依然引领着学人。李泽厚以康德的“物自体”和马克思的“历史唯物论”来完善孔子的“仁学文化-心理体系”，思想格局不可谓不巨也。至此，对李泽厚将近两个月的系统阅读终告一段落，收获颇丰，是以记

从此爱上李泽厚，这几天每天想着读它都觉得很幸福。是这样一种精神皈依吧？即使“孔子”已被符号化，论语也不一定真反映了孔子的言说，然而我们为什么相信，为什么将此作为准则呢？一是文化（社会群体）基础，一是情感联系（心理基础）。于个人而言，我找到了情感上的依靠，内圣（内在宗教性私人道德）之培养是愚所孜孜追求的。李泽厚重新建构论语，实质上只是为了宣传其内圣外王之主张，解构这种宗教伦理道德三合一的局面。然而我仍赞赏他这种将孔学分途（个人与社会）的主张，并相当赞同其对“命”之解读——从偶然中构建必然。春风化雨。/卸下圣人面貌的孔子其实与世人无太多异，多了些执着、守旧、勤奋、自制。子贡、子夏、颜回、子路等众弟子的性格特征亦在其中表露出来。那样的教育，真是可望不可即了。

历史地，当下地看论语，传统地，西化地看论语，而将之纳入自己的哲学体系。李先生的这个注本可以一看，似也可作为其学的一个门径。至于论语的门径，我想还是《集释》吧。

《论语》不是一个让人拿来休闲的话题，读它有一种沉重。 曾经有一位同学告诉我解经的书读起来最累，我断断续续用了两个月时间将这本书读完了一遍，深有所感。“半部论语治天下”的豪言并非虚谈。李泽厚先生的实用主义观点和以“情”为主线的思想贯穿在他的语言中。中国的乐感...  

这本《论语今读》我花上除吃饭睡觉外几乎所有的时间，用了整整半个月才把它读完。请不要误会它艰涩乏味，相反的，我常常读的兴致勃勃、津津有味，可惜时间实在有限，否则我想我更愿意再细致一点的去研读它。 之所以用了这许多时间来读这本书，主要有两个原因： 第一，惭愧的...  

大学最后一年买的这书.花了10块钱. 似乎还好,能让人看的下去. 不过作用不是太大.文字都太过官僚.  

李泽厚老师在全书中非常强调儒家的乐感文化中包含的“悲苦艰辛，经营惨淡”的底子。我觉得可以将其总结为“尽其在我，成其在天”这8个字。 所谓“尽其在我”，即所谓要“学而时习之”，“一日三省吾身”，“士不可以不弘毅，任重而道远”。是儒家与佛，道两家最大区分处。佛，...  

《论语》作为儒家经典，历来对它的注释传疏就数不胜数。耳熟能详的当然该算是南宋大儒朱熹夫子的《论语集注》。读朱熹的书，重要的是“玩味体察”，非读读便可，因其带有理学观点，所以处处要和理学的整体看法配合才能读懂朱熹的注释。正如蒙文通所言：“读宋、明理学书，不能...