具体描述
李劼繼《百年風雨》之後，又一金石鉅著，恢弘問世
他的小說森羅萬象，把一個家族的歷史做成了百年中國駭浪驚湍的全息攝影。寫作中的《中國文化冷風景》一書，尚未完成，已足以使我確信，一個和梁啟超、王國維、陳寅恪同一量級的學者，正在向我們走來。──高爾泰《隔膜》
中國歷史上最大的冤案是商紂和妲己，最無恥的謊言是女人禍水，最大的烏龍是姬昌演易，最冷血的偽君子是周公姬旦，最世故的至俗是孔丘，最愚昧的無知是曲解楊朱貴己，最弱智的學案是不懂白馬非馬，最僵硬的思想是朱熹理學，最荒誕而又最恥辱的事實是兩千多來至今未輟的尊孔從儒。
中國需要一場真正的文藝復興，承接從禪宗到《紅樓夢》的偉大啟示，回到河圖洛書，回到《山海經》人物所呈示的文化心理原型；重新審視先秦諸子，重新書寫中國歷史。這完全符合相對論時間倒流的高維時空原理，也是老子生命需要復返嬰兒的真諦所在。
中國被譽為世界僅存的文明古國，相較於其它古文明，不是早已湮滅在一片廢墟之中，就是徒具軀殼、名存實亡，唯中國雖屢經浩劫，猶能浴火重生，究其原因，乃中國具有千年不變的傳統。為此，作者從華夏文明的源頭一路探索，重新詮釋河圖洛書及易經的奧秘、審視先秦諸子的智慧、評點歷史人物的優劣，從眾多典籍和史料中挖掘「千年不變」的歷史之謎，原來存在於文王演易、周公建制所佈下的天羅地網裡。後經孔孟的宣揚、漢武的獨尊儒術，自此，聖人的古老幽魂便如戲偶師般，藉由那稱作「儒家傳統」的線穿越時空，操控著世世代代的炎黃子孫，即使朝代更迭，歷史依然在原有的框架中，重複上演著「分久必合，合久必分」的戲碼。本書於儒家獨尊的傳統敘述外，別開新境，大膽立說，內容旁徵博引，氣勢磅礡，讀來暢快淋漓，成一家之言。
作者简介
李劼 本名陸偉民，獨樹一幟的思想文化學者，深邃敏銳的前衛作家，華文世界首屈一指的文藝評論家。上海市人，畢業於華東師大中文系，並在該系執教十多年。1998年赴美，現居紐約。八○年代以先鋒文學評論蜚聲文壇，九○年代出版五卷本《李劼思想文化文集》。其中包括一覽眾山小的論《紅樓夢》力作，《歷史文化的全息圖像》；鳥瞰西方世界的《二十世紀西方文化風景》。二千年後出版華語文學圈內十分搶手的文學史著《八十年代中國文學歷史備忘》。同時問世三部膾炙人口的歷史小說，其中一部《吳越春秋》已改拍成電視連續劇待播。臺灣允晨文化出版了他的文化名著《美國風景》，以及「上海故事三部曲」：《上海往事》、《星河流轉》、《毛時代》。2011年1月出版的熱門政治文化論著，《百年風雨》持續熱銷中。其中《上海往事》獲《亞洲週刊》評選為「2010年十大小說」。曾獲文學評論獎、短篇小說一等獎，入劍橋世界名人錄。
目录信息
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導讀 《中國文化冷風景》精要輯義 7
自序 追溯河圖洛書，還原華夏人文景觀 16
緒論 商周之交與百年激變 25
第一章 歷史的混沌是如何被開竅的 55
第二章 周公建制的歷史意味和人文影響 103
第三章 《易經》誤讀河圖洛書的四維時空座標 159
一、《易經》和《山海經》的不同意蘊 160
二、從四維時空座標讀解河圖洛書的旋轉 168
三、時間的開放性和真理的悖反性 181
四、西伯侯姬昌的八卦推演及其歷史後果 199
第四章 姬昌演易的心術獨白和《周易》卦爻的必然性結構217
引 子 結構主義的致命局限 218
一、姬昌演易的心理自白特徵 226
二、姬昌卦爻結構模式的人事權變和心機陷阱 234
三、喪失時間的功利主義必然性結構 246
四、姬昌演易的思維定勢和人文貽害 258
第五章 老子《道德經》的歷史語境和文化底蘊 271
一、《道德經》，站到山頂上才能看見的風景 272
二、老子的政治思想和周公建制的歷史語境 283
三、老子的反者道之動及其存在論意蘊 298
四、老子的思想光譜和莊子的詩意逍遙 316
五、老、莊自由思想在中國歷史上的命運（存目）329
第六章 孔孟漢儒及其帝師情結 331
一、孔丘的信念譜系和處世品性 333
二、孔丘的從周信念和世故人格 357
1、同族異類和異族認同 357
2、等級觀念與仁義政治 364
3、孔丘其人，了無尊嚴的世故人格 378
三、孟軻的民本烏托邦及其獨斷話語 400
1、孟軻以性善論構築的民本烏托邦 400
2、孟軻的惟我獨尊及其獨斷論話語 412
四、孔儒漢儒及其帝師情結 422
第七章 荀、韓、楊、墨、公孫龍 445
一、荀況：從性惡論轉向君本主義 446
1、雅頌之聲和人性本惡 446
2、隆禮重法和隆一而治的君本主義 454
二、韓非帝王術：先秦諸子時代的「葵花寶典」467
1、一幣兩面：帝王術和奴役術 467
2、心術有毒，權謀無道 486
三、楊朱貴己：掩埋兩千多年的個體價值觀 506
1、愛因．蘭德的中國先驅 506
2、管子政治的天然盟友 520
四、墨翟：基督般庶民領袖，理性的濟世先哲 533
1、墨翟為何沒有成為基督？ 533
2、兼愛節用天志，返璞歸真努力 543
3、墨學的邏輯性和墨翟的濟世意識 557
五、公孫龍白馬非白：指向高維存在的思辨哲學565
1、白馬非馬的符號意識 567
2、《指物論》的能指所指意味以及語義事實和邏輯真實 577
3、《堅白論》的哲學範疇和《名實論》的邏輯思維 586
4、中國思想文化史上的亞里斯多德 591
跋 二十年後如願，重寫中國歷史 601
附錄一、潘子雨廷，姬昌《周易》的終結 611
附錄二、《中國文化冷風景》主要參考書籍 651
· · · · · · (收起)
读后感
关于书： 我买到的版本是台湾的允晨文化出版社的，李劼的著作都是由这个出版社出版，自从他旅居美国之后。既然是台湾版本，字体就是繁体，其他和内地的书没区别，大多数情况下不影响阅读，只不过书里有许多是涉及到古文，这样对应的繁体很难认，而且引用的古文没有翻...
评分关于书： 我买到的版本是台湾的允晨文化出版社的，李劼的著作都是由这个出版社出版，自从他旅居美国之后。既然是台湾版本，字体就是繁体，其他和内地的书没区别，大多数情况下不影响阅读，只不过书里有许多是涉及到古文，这样对应的繁体很难认，而且引用的古文没有翻...
评分关于书： 我买到的版本是台湾的允晨文化出版社的，李劼的著作都是由这个出版社出版，自从他旅居美国之后。既然是台湾版本，字体就是繁体，其他和内地的书没区别，大多数情况下不影响阅读，只不过书里有许多是涉及到古文，这样对应的繁体很难认，而且引用的古文没有翻...
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评分关于书： 我买到的版本是台湾的允晨文化出版社的，李劼的著作都是由这个出版社出版，自从他旅居美国之后。既然是台湾版本，字体就是繁体，其他和内地的书没区别，大多数情况下不影响阅读，只不过书里有许多是涉及到古文，这样对应的繁体很难认，而且引用的古文没有翻...
用户评价
拿到《中國文化冷風景》这本书，说实话，起初我抱着一种挺好奇又带点儿忐忑的心情。名字起得就很有意思，“冷风景”，这不是我惯常理解的那种充满热情、色彩斑斓的文化描绘，而是带着一种疏离、一种审视，仿佛是将熟悉的中国文化置于一个冰冷的显微镜下，细致地解剖，不带感情色彩地呈现。我最开始联想到的，可能是那些被现代社会快速发展所遗忘的、角落里的传统习俗，或者是那些在历史洪流中被淹没的、不为人知的民间传说。读这本书，就像是走进了一个特别的画廊，这里的画作不是浓墨重彩，而是用一种极简的线条，勾勒出一种别样的意境。我期望看到的，是中国文化中那些被主流叙事忽略的，那些在日常生活中不易察觉的，甚至是被认为“过时”或“边缘”的部分。比如，那些关于季节变换中蕴含的哲学，关于民间节庆背后隐藏的生存智慧，甚至是关于一些早已消失的工艺，它们如何反映了古人的生活态度和审美情趣。我希望作者能够带领我，去发现那些“冷”的背后，可能蕴藏着更为深刻、更为本质的文化肌理，就像冰山一样，我们看到的只是露出水面的一角，而真正的庞大身躯，则隐藏在深海之中。这种“冷”不是冰冷无情，而是一种冷静的观察，一种理性的分析，一种对事物本质的探求。我非常期待，通过作者的笔触，能够感受到一种不同于以往的中国文化体验，一种更具深度和广度的认知。
评分《中國文化冷風景》这本书，给我最大的感受就是那种“不被看见”的看见。我们常常被灌输的是那些光鲜亮丽、宏大叙事的中国文化，但这本书却像一股清流，把我们带到了那些容易被忽略的角落。我记得有一次读到关于“送别”的章节，作者并没有描写壮阔的离别场面，而是细腻地描绘了送行人手中那条被反复折叠的旧手帕，以及其中蕴含的多少不舍和期盼。这种细节的捕捉，瞬间就触动了我内心最柔软的地方。我突然意识到，这些看似微不足道的细节，恰恰是构成中国文化最真实、最动人的部分。作者在书中并没有直接告诉你“什么是中国文化”，而是通过一个个生动的“冷风景”片段，让你自己去体会，去感受。它像一个睿智的老人，不直接给你答案，而是引导你去思考，去探索。我尤其欣赏书中对“时间”的独特解读，它不是线性发展的，而是一种循环往复、周而复始的生命律动。这种解读，让我对中国传统文化中的“天人合一”有了更深的理解。读这本书，我感觉自己不仅仅是在阅读文字，更像是在进行一次心灵的漫游，一次对中国文化深层肌理的探索。
评分我读《中國文化冷風景》的时候，最让我着迷的是书中那种不动声色的力量。它没有激烈的言辞，没有耸人听闻的观点，但字里行间却透着一种不动声色的深刻。举个例子，书中对某个节气的描写，我本以为会是关于丰收、喜庆，但作者却着重讲述了那个时节人们为了应对自然变化所做的种种准备，那些精打细算的生活细节，那些默默承受的辛劳。它让我意识到，很多我们现在觉得理所当然的文化习俗，背后其实都凝结着先辈们与自然抗争、与生存搏斗的血泪史。我特别留意了书中关于“集体记忆”的论述，它不像有些书那样强调英雄史诗，而是更关注那些普通人在历史进程中的微小身影，以及这些微小身影是如何汇聚成我们今天所见的文化的。这种视角，让我觉得非常真实，也非常有力量。我不是一个历史学家，也不是一个文化研究者，我只是一个普通读者，但这本书却能让我对中国文化产生一种全新的认识。它不是一堂枯燥的理论课，而更像是一次深入人心的对话。作者像一位经验丰富的向导，带着我穿越历史的迷雾，去触摸那些被遗忘的角落，去感受那些被忽视的情感。每当我读完一段，都会陷入沉思，去思考这些“冷风景”对我们今天的生活有什么样的启示。
评分《中國文化冷風景》这本书，带给我的，是一种“解构”的惊喜。我一直以为自己对中国文化了如指掌，但这本书却像一个拆解师，将我习以为常的文化符号，一一拆解，然后用一种全新的方式重新组合。我特别着迷于书中对“时间”的描绘，它不是我们现在理解的精确到秒的刻度，而是那种模糊的，与自然节律紧密相连的时间。例如，关于“日出而作，日落而息”的描绘，作者没有去渲染田园牧歌的美好，而是细致地展现了这种生活方式背后，人们对时间流逝的感知，以及他们如何与自然和谐共处。我开始意识到，我们现代社会的“高效”，其实是以牺牲某种与自然连接的本能为代价的。这本书，让我看到了中国文化中那些被现代文明所“遗忘”的，却又闪耀着智慧光芒的部分。作者的文字，就像一把锋利的解剖刀，却又带着一种温柔的触感，带领我深入到中国文化的肌理之中。
评分《中國文化冷風景》这本书，对我而言，就像是在阅读一本被珍藏起来的，关于中国文化的回忆录。它的“冷”不是冰冷，而是那种经过时间沉淀后的清澈和透彻。我尤其欣赏书中对“空间”的描绘，比如那些被遗忘的老街，那些静默的院落，那些承载了无数故事的古井。作者没有去描绘它们曾经的辉煌，而是通过对它们现状的描绘，勾勒出一种淡淡的忧伤，一种对时间流逝的无奈，以及一种对传统文化如何在现代社会中艰难生存的思考。我记得书中有一段关于“门”的描写，它不是简单地介绍门的设计，而是通过门，展现了不同时代人们的生活方式、社交礼仪，甚至是对家庭和宗族的观念。这种从细微之处入手，层层剥茧的叙事方式，让我对中国文化的理解更加立体和深刻。这本书，让我看到了中国文化中那些不那么耀眼，但却同样重要，甚至更为本质的东西。它不是在教你“要”做什么，而是让你在阅读中，去“悟”出其中的道理。
评分读《中國文化冷風景》，我感觉自己就像一个误入古老迷宫的旅人，每翻开一页，都像是推开了一扇尘封的门，里面是意想不到的风景。作者用一种非常冷静、甚至有些疏离的视角，审视着我们熟悉的中国文化。我特别喜欢其中关于“声音”的章节，它没有描绘热闹的市井喧嚣，而是捕捉那些被忽略的，比如风吹过竹林的沙沙声，雨滴落在瓦片上的滴答声，甚至是老旧家具发出的吱呀声。这些声音，在作者的笔下，仿佛都拥有了自己的生命，它们讲述着过去的故事，承载着岁月的痕迹。我开始意识到，我们对中国文化的认知，往往停留在表面，而这本书，却能带领我们深入到那些“冷”的，不那么引人注目的地方，去发现那些隐藏的，却又无比珍贵的东西。作者的文字，就像一种特殊的滤镜，将我们熟悉的场景，呈现出一种别样的质感，一种深沉的，却又带着一丝凉意的美。
评分拿到《中國文化冷風景》这本书，我首先感受到的是一种“距离感”。这种距离感不是作者故意制造的疏远，而是一种审视的智慧，一种剥离了情感滤镜的客观。我特别喜欢其中关于“习惯”的章节，它没有去分析某些习惯的根源，而是直接呈现了这些习惯在现代社会中的变异和消亡。例如，一个曾经代表着尊敬的礼节，如今却被视为繁琐；一个曾经象征着勤劳的劳作，如今却被视为低效。作者以一种近乎冷漠的旁观者姿态，记录下这一切，却在不动声色中，引发读者对传统文化在现代社会中生存状态的深刻反思。我开始意识到，我们所说的“传承”，其实充满了各种各样的挑战和妥协。这本书，让我看到了中国文化中那些不那么光鲜，却又真实存在着的“冷”的一面。它不是在歌颂，而是在记录，在呈现，在引发思考。
评分我对《中國文化冷風景》这本书的初印象，是一个充满智慧的观察者，用一种近乎冷峻的笔触，解剖中国文化中那些不为人知的侧面。我特别喜欢其中关于“器物”的章节，它不是简单地介绍某件古董的价值，而是通过一件件看似普通的旧物，讲述了普通中国人在历史长河中的生活轨迹，以及这些器物如何承载了他们的情感、他们的记忆。例如，一张泛黄的旧照片，一张手写的信件，一件磨损的工具，在作者的笔下，都焕发出了新的生命力。它们不再是冰冷的物件，而是跳动的、有温度的灵魂。我常常在想，为什么我们会对这些“冷”的风景如此着迷？或许是因为，它们比那些宏大的叙事更能触动我们内心深处的情感，更能让我们感受到历史的厚重与真实。作者在书中并没有刻意去渲染某种情感，而是将情感内化于叙事之中，让读者自行去体会。这种“藏”的艺术，恰恰是这本书最吸引我的地方。它不需要你去大声赞美，只需要你静静地感受，然后，你就会被深深地打动。
评分读《中國文化冷風景》这本书，我感受到的是一种“沉寂”中的力量。它没有激昂的宣言，没有振聋发聩的呼喊，但每一段文字都像一颗颗细小的种子，在我心中慢慢发芽，然后生长出新的认知。我尤其欣赏书中对“孤独”的描绘，它不是那种令人绝望的孤独，而是那种与自我对话，与内心独处的状态。例如，关于古代文人墨客在书斋中的时光，作者没有去渲染他们的寂寥，而是描绘了他们如何在这种孤独中，寻求精神的慰藉，如何在文字中找到自我。我开始意识到，在快速变化的现代社会，我们似乎越来越难以承受孤独，而中国传统文化中，却有着对孤独的深刻理解和体验。这本书，让我看到了中国文化中那些不被追逐，却依然能够滋养灵魂的部分。作者的叙事，是一种“克制”的美学，它用最简洁的语言，勾勒出最深刻的意境，让我沉醉其中，久久不能忘怀。
评分《中國文化冷風景》这本书，带给我一种难以言喻的沉静力量。它没有大声疾呼，没有激烈争辩，但每一段文字都像一记温和的提醒，让我重新审视自己对中国文化的认知。我印象最深的是书中对“色彩”的描写，它没有去渲染那些鲜艳的、象征喜庆的色彩，而是着重于那些朴素的、自然的色彩，比如泥土的黄，竹子的绿，青石板的灰。作者通过对这些“冷”色彩的描绘，展现了中国传统文化中一种返璞归真、顺应自然的哲学。我开始思考，我们是不是太过于追求外在的华丽，而忽略了内在的质朴？这本书，就像一面镜子，让我看到了中国文化中那些不被现代社会所追捧，但却依然闪耀着独特光芒的部分。作者的叙事，是一种“留白”的艺术，它不把一切都讲得明明白白，而是给读者留下想象的空间，去感受，去品味。
评分从一本《木心论》结缘李先生 读完上篇便惊叹“真是天才！” 随后阅读了先生的《百年风雨》与《中国文化冷风景》感慨如下：李先生学识渊博 眼界开阔 视角独特 绝对是当代不可多得的跳脱时代局限之人 能于个人思想剧变之时读到这样的书实在是奇妙的缘分 然而窃以为硬伤有三：1.文风拖沓 重复之处甚多 2.爱憎过于分明时常丧失客观 难免会让小人怀疑是为博人眼球而刻意批判 3.戾气太重 李先生如此推崇老子 却不得不一遍遍言说不可言说之事 不知晚年千帆飘尽后能否“反婴”归于深邃而无言的智慧
评分改变三观的一本书，非常过瘾。李劼的文字激情澎湃，过瘾。
评分真的很想打听李劼那位高隐友人。不过说到底李也一直是有佛缘的人。此著真大师。感叹。
评分此书与《百年风雨》中晚近民国图景遥相呼应，形成对照，从根子上挖掘中国何以成为千年专制帝国。
评分从一本《木心论》结缘李先生 读完上篇便惊叹“真是天才！” 随后阅读了先生的《百年风雨》与《中国文化冷风景》感慨如下：李先生学识渊博 眼界开阔 视角独特 绝对是当代不可多得的跳脱时代局限之人 能于个人思想剧变之时读到这样的书实在是奇妙的缘分 然而窃以为硬伤有三：1.文风拖沓 重复之处甚多 2.爱憎过于分明时常丧失客观 难免会让小人怀疑是为博人眼球而刻意批判 3.戾气太重 李先生如此推崇老子 却不得不一遍遍言说不可言说之事 不知晚年千帆飘尽后能否“反婴”归于深邃而无言的智慧
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