就中国研究而言，华夏边缘的宗教和华夏宗教的边缘有助于我们追问那些华夏边缘的宗教、华夏宗教的边缘，何以“文化”为中国人的灵性需求，何以“文化”为中华文明的古典基因，而古丝绸之路上的苯教、道教、萨满教、佛教、伊斯兰教、基督教的当代处境，以及那些唤醒信仰记忆的节庆、仪礼，则是我们喜欢追寻的边缘声音。本书即关注的是宗教人类学中的边缘研究。
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杨美慧：处于中国现代性中的巫与鬼神附体？？以温州为调查点关注巫的边缘化以及国家和社会对其态度。最后分五种原因解释巫在现代所遭遇的敌意。女性身体更易对抗现代性的disciplinary与意识形态ravages。
评分杨美慧：处于中国现代性中的巫与鬼神附体？？以温州为调查点关注巫的边缘化以及国家和社会对其态度。最后分五种原因解释巫在现代所遭遇的敌意。女性身体更易对抗现代性的disciplinary与意识形态ravages。
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评分杨美慧：处于中国现代性中的巫与鬼神附体？？以温州为调查点关注巫的边缘化以及国家和社会对其态度。最后分五种原因解释巫在现代所遭遇的敌意。女性身体更易对抗现代性的disciplinary与意识形态ravages。
评分杨美慧：处于中国现代性中的巫与鬼神附体？？以温州为调查点关注巫的边缘化以及国家和社会对其态度。最后分五种原因解释巫在现代所遭遇的敌意。女性身体更易对抗现代性的disciplinary与意识形态ravages。
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