◎名傢特約
Shamanism and Spirit Possession in Chinese Modernity: Some Preliminary Reflections【Mayfair Yang】／3
◎田野現場
多拉仁姆山的人與神
——祁連山西北緣東納藏人的山神信仰【宗喀·漾正岡布　英加布】／39
試探阿尼瑪卿山神與格薩爾王的關係
——兼論藏族關於神聖性的界定【纔　貝】／110
一個苯教寺院的覺域教法考察【德吉卓瑪】／125
文化爭鋒、互動與超越
——以貴德縣的南海觀音像、中華福運輪為例【張海雲　李光耀】／138
◎本土眼光
濟度道教的發展與信仰位育實踐——以香港金蘭觀為例【陳進國】／153
當代扶鸞團體的辦善實踐——以香港飛雁洞佛道社為例【羅　丹】／189
當鸞堂不再扶鸞——香港大埔省躬草堂的考察【廖小菁】／208
當代香港全真派宮觀儀式的變遷
——奠土和上梁科儀的個案研究【馬健行】／232
安龍——香港新界客傢社群的節日與儀式初探【韋錦新】／254
◎域外視野
城市景觀再生下的民間儀式
——廣州劃龍舟儀式的象徵資本化【〔日〕河閤洋尚】／279
淺論《梁發傳》各版本的異同——以四個版本為中心【〔日〕土肥步】／301
遊走在“迴族”與“穆斯林”之間的宗教性
——以雲南省昆明市迴族社區為例【〔日〕奈良雅史】／324
“邊緣人”的可能性
——以20世紀初中國穆斯林精英為中心【〔日〕山崎典子】／341
◎思想交談
基督教人類學導論【卡奈爾 著　楊思奇 譯　艾菊紅　黃劍波 校】／361
人類學伊斯蘭【Gabriele Marranci 著　馬　強 譯】／414
模棱兩可與無序——瑪麗·道格拉斯的禁忌觀念【陳銳鋼】／434
◎學術評論
當基督教遭遇地方——《存在的問題》讀後感【艾菊紅】／461
讀《都市裏的鄉村教會》【王超文】／470
評《廟會裏的道上兄弟》【張　珣】／478
傳統的再生與社會變遷中的民間宗教
——評《當代中國人宗教信仰的變遷：深圳民間宗教信徒的田野研究》【聶傢昕】／485
［評論］親臨神聖與世俗世界——“田野現場”四篇文章評議【尕藏加】／491
［評論］Shifting Daoist Ritual Practices, Specialists and Practitioners in Hong Kong【David A.Palmer】／496
第三屆“宗教人類學學術論壇”綜述【李金花】／502
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