神文時代 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
孫英剛，男，漢族，1979年1月生，先後就讀北京大學和普林斯頓大學，獲普林斯頓大學東亞係哲學博士學位（Ph. D），現任復旦大學文史研究院副教授，研究領域主要為： 1）知識、信仰與中古政治閤法性——重點討論陰陽五行、天文占蔔、祥瑞災異等術數知識和中古政治宣傳、政治思想的關係； 2）9世紀以前的中國佛教史——集中討論佛教王權觀以及佛教對中古社會生活的影響； 3）長安——中古都市史，集中討論宗教影響下的長安日常生活； 4）國外漢學及中國研究的曆史與理論。
- 曆史
- 思想史
- 魏晉南北朝史
- 政治學
- 孫英剛
- 魏晉南北朝
- 文化
- 神話
本書圍繞中古著述中的緯書內容，以及具體政治活動中所體現的緯學思想，探討中古時代知識、信仰與政治閤法性的關係。"緯書"相對"經書"而言，主要指"七緯"，包括《易緯》、《詩緯》、《樂緯》、《尚書緯》、《春鞦緯》、《禮緯》、《孝經緯》及《論語讖》，其將經義的解釋與陰陽五行、天人感應等結閤，詭為隱語，預決吉凶。在王者仁政學說隨宋明理學興起之前，以天人感應和五德終始學說為基礎的緯學思想，始終是中古政治理論的核心。與之相關的符瑞、災異、德運、占候、天文、曆法、音律、堪輿等內容，是古人知識體係的重要組成部分，有其嚴密的內在邏輯，並且在當時的政治社會生活中發揮著重要的作用。在沒有現代政治學說可以憑藉的背景下，"太平"、"祥瑞"、"災異"、"天命"等等，是主要的政治語言。而"龍圖"、"鳳紀"、"景雲"、"河清"等，是主要的政治符號。本書所涉課題，不僅為中古知識、信仰世界的重要一環，又事關政治起伏與思想跌宕之關係，進而以中古為樣本，對理解整個人類曆史中政權閤法性的塑造也有一定思考。
具體描述
讀後感
http://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1261317 访谈︱孙英刚：古代帝王靠迷信统治人民？ 2014-08-17 澎湃新闻记者 钱冠宇 【编者按】 孙英刚，先后就读北京大学和普林斯顿大学，获普林斯顿大学东亚系哲学博士学位（Ph. D），现任复旦大学文史研究院副教授，主...
評分匆匆读完孙英刚的《神文时代：谶纬、术数与中古政治研究》，印象是题目较为新颖，材料很丰富，对被遮蔽的问题有所发明。不过，有点儿意外的是，我对这个领域虽然有兴趣，但毕竟是外行，可是读起来尽管有所收获，却未感到新异。估计，关于这部书的学术意义，很快会有专业学者的...
評分接@或曰 前评： 第54页，“冀奉”，当为“翼奉”。 第98、251页，“慕容俊”，当作“慕容儁”为宜。 第240、241页，“罗顾”，当为“罗愿”。 第434页，“高宗彤日”，当为“高宗肜日”。 第443页，“邰积意”，当为“郜积意”，故排序亦误。 第451页，“角端”，当为“甪端”...
評分读完后最大的感受在于这本书并没有一个严格意义上的结论，但是处处都有结论。从严格的学术规范上说，在形式要件上，论文本身需要一个结论，这个结论应该是对整个论文的规范性凝练。对于一个学术论文来说，结论的意义在于这构成对一个论题的论证，而不是简单的平铺直叙，一个优...
評分匆匆读完孙英刚的《神文时代：谶纬、术数与中古政治研究》，印象是题目较为新颖，材料很丰富，对被遮蔽的问题有所发明。不过，有点儿意外的是，我对这个领域虽然有兴趣，但毕竟是外行，可是读起来尽管有所收获，却未感到新异。估计，关于这部书的学术意义，很快会有专业学者的...
用戶評價
中古齣現的兩類新變化一是鬍族南下，一是佛教傳入。前者的討論相當多，但不脫陳寅恪範式，集中於種族文化政治門第等，雖說經濟社會領域的討論似在其外，實則也屬傳統範式。而對佛教傳入導緻中古社會的變化，之前多集中於中外交流領域（如敦煌學），近些年則漸發崛其政治文化內涵，如魏斌等人的研究。但孫的這本書展示瞭宗教對於政治的真正作用，即與讖緯結閤參與塑造意識形態。（這一點又與陳蘇鎮不同）整本書展示中古隋唐的不同麵相，尤其是武則天的轉輪王形象以及佛教對道教以及讖緯的衝擊與融閤（如“卯金刀”和“十六子”讖的討論）。方法論上則不齣葛兆光的範式，不過由於孫的個人取嚮，本書不願以構建完整拼圖代替描摹碎片，讓人看起來像是同一主題下的不同事件敘事。另對神文與人文討論是否又迴到瞭謝和耐、白樂日認為宋代文藝復興的觀點？
评分即使是官方闢謠加科普一韆次，神秘的《推背圖》依然是地攤文學的熱門話題。畢竟，對渺小的人類而言，能夠“窺視命運”實在是太有誘惑力瞭。 讓我們迴溯到《推背圖》誕生的中古年代，那時候的民眾，對於“讖言”和“祥瑞”這種事情，更是有謎一樣的信服和膜拜。如果一個人齣生時沒點異象，簡直都不好意思混得齣人頭地。君權也一定要配上點“天命”，纔能顯得閤法。 所以，那個時候流行的書籍，相對於“經書”而言，還有一套“緯書”。讖緯的緯，就是指的“七緯”——《易緯》、《詩緯》、《樂緯》、《尚書緯》、《春鞦緯》、《禮緯》、《孝經緯》及《論語讖》。 現代社會，我們早已從神文時代走嚮瞭人文時代。但是人類對命運的恐懼和迷茫卻亙古長存。在或許被“讖言”迷住的當下，或許我們更應該看看曾經是從怎樣的愚昧中走來。
评分雖然有爭議但其實還是值得一讀的
评分瑕瑜互見之作。緒論和此後使用的許多概念都不大閤適（mandate、Messiah、utopia等，甚至造齣「神文時代」這個詞對舉「人文」都有點生硬）錶明作者對西方政治理論和學術瞭解有限，倒是進入討論以後像模像樣。我非內行以下鬍說：上篇相對完整，每篇都講一些事，但章二明顯深度不足，章三因「救世主主義」術語深受局限沒有寫好，章四有趣；中篇章三可能是一大亮點，章一很硬見齣功力；下篇章一二可能是全書最漂亮的部分，章三包羅甚廣卻沒有argument。有幾篇文章的結論都不清晰甚而留白：「xxx對曆史研究很重要」，不甚令人滿意；中四幾節全排史料不分析；頁25n1、3再現於頁313-4和360，梗也重復，不閤規範。總體來看不如劉浦江先生五德終始一文的深度，廣度尚佳，適閤其他領域史學傢休閑閱讀，還請方傢多鑒。
评分樂緯那一段真是讓我如醍醐灌頂
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有