“A picture held us captive,” writes Wittgenstein in the Philosophical Investigations, describing the powerful image of mind that underlies the modern epistemological tradition from Descartes onward. Retrieving Realism offers a radical critique of the Cartesian epistemic picture that has captivated philosophy for too long and restores a realist view affirming our direct access to the everyday world and to the physical universe.
According to Descartes, knowledge exists in the form of ideas in the mind that purportedly represent the world. This “mediational” epistemology—internal ideas mediating external reality—continues to exert a grip on Western thought, and even philosophers such as Quine, Rorty, and Davidson who have claimed to refute Descartes remain imprisoned within its regime. As Hubert Dreyfus and Charles Taylor show, knowledge consists of much more than the explicit representations we formulate. We gain knowledge of the world through bodily engagement with it—by handling things, moving among them, responding to them—and these forms of knowing cannot be understood in mediational terms. Dreyfus and Taylor also contest Descartes’s privileging of the individual mind, arguing that much of our understanding of the world is necessarily shared.
Once we deconstruct Cartesian mediationalism, the problems that Hume, Kant, and many of our contemporaries still struggle with—trying to prove the existence of objects beyond our representations—fall away, as does the motivation for nonrealist doctrines. We can then begin to describe the background everyday world we are absorbed in and the universe of natural kinds discovered by science.
Hubert Dreyfus is Professor Emeritus of Philosophy at the University of California, Berkeley.
Charles Taylor is Professor Emeritus of Philosophy at McGill University.
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从阅读节奏感上来说,这本书的篇章组织极具匠心。作者似乎深谙人类注意力的有限性,每一个大章节的收尾,都会设置一个小小的“思辨锚点”——通常是一个耐人寻味的故事片段或者一个发人深省的悖论。这使得即便是在处理相对枯燥的理论推导时,读者也不会轻易地感到疲倦。我注意到,作者在叙述中穿插了大量的个人田野考察的片段,这些第一手的资料极大地增强了论点的现场感和可信度。比如,他对一个偏远地区部落如何构建其季节性时间概念的细致描述,立刻将抽象的理论拉回到了具体的、活生生的人类经验之中。这种将宏大叙事与微观观察无缝对接的能力,是许多同类书籍所欠缺的。这感觉就像是,作者先带你爬上了最高的山峰,让你俯瞰全貌,然后再带你深入到山脚下的溪流边,去观察每一滴水珠是如何折射出阳光的。
评分这本书的装帧质量和纸张选择,体现出一种对知识的敬畏感。拿到手里,那种沉甸甸的分量和略带磨砂的触感,本身就构成了一种仪式感。内页的插图和图表设计,虽然数量不多,但每一张都经过了精心打磨,它们并非单纯的解释性配图,更像是艺术品,用极简的线条勾勒出复杂的理论框架。例如,其中一个关于“时间感知的非线性模型”的示意图,设计得如同一个错综复杂的星图,初看令人费解,但细细品味后,便能体会到其中蕴含的逻辑美感。这种对物质载体的重视,让我想起那些古代手抄本的厚重感,仿佛作者在告诫我们:真正有价值的思想,值得用最好的材料去承载和流传。这不仅仅是一本书,它更像是一件可以长久珍藏的物品。
评分坦白说,我最欣赏这本书中处理争议话题的方式。面对那些已经被反复讨论了几百年的哲学难题,作者没有选择站在任何一方的大旗之下,而是像一位高明的调解人,巧妙地搭建了一个多维度的对话空间。他们的论证逻辑极其严密,但语气却始终保持着一种谦逊和开放的态度。当他们提出一个颠覆性的观点时,总是会紧接着引用至少三位截然不同学派的权威论据来支持或反驳,这种平衡的处理,使得全书的论述充满了张力,却又显得异常稳健。我个人认为,这本书的价值并不在于它提供了多少确凿无疑的“真理”,而在于它教会了我们如何更优雅、更深入地去“质疑”那些看似坚不可摧的既定观念。读完一个章节,我常常会感到一种思维被彻底“重置”的清爽感。
评分阅读这本书的初期体验,感觉就像是跟随一位经验丰富的向导,踏入了一片未经开垦的知识丛林。作者的叙事风格非常独特,不是那种教科书式的条分缕析,而是充满了个人化的洞察和近乎直觉的判断。他们似乎总能在看似不相关的两个领域——比如十九世纪的绘画技巧与现代量子物理学的某些假说之间,建立起一种令人拍案叫绝的联系。我花了好大力气才跟上作者的思维跳跃速度,尤其是在讨论“观察者效应如何重塑记忆结构”的那一段,我不得不停下来,反复咀嚼那些句子,试图捕捉其中蕴含的微妙张力。这本书的优点在于,它拒绝给出简单的答案,而是提出了更深刻、更具挑战性的问题,迫使你的大脑以一种全新的、更具批判性的方式去运作。这绝对不是一本可以用来在通勤时打发时间的消遣读物,它需要的是全神贯注的投入和时不时的自我反思。
评分这本书的封面设计简直是一场视觉的盛宴,那种深邃的蓝色调,混合着一些仿佛时间沉淀下来的金色纹理,立刻就抓住了我的眼球。翻开扉页,首先映入眼帘的是一篇引言,作者用一种近乎散文诗的笔调,描绘了他们对“真实”这个概念的理解和探索的初衷。我尤其喜欢其中一句描述——“我们所见的,不过是经验的碎片,而真正的现实,如同深海的鲸歌,需要耐心去聆听。”这并非那种生硬的学术论述,而更像是一次邀请,邀请读者进入一个关于感知、记忆与存在的复杂迷宫。排版上,文字的疏密处理得恰到好处,留白的设计很大气,使得阅读过程本身就成了一种享受,没有丝毫的压迫感。虽然我尚未深入到核心章节,但仅凭这前期的铺陈,我已经能感受到作者在文字美学上的极致追求。那种将哲学思辨与艺术表达完美融合的尝试,让人不禁期待接下来的内容会是如何精妙地展开对世界的重新审视。
评分虽然读过了,但是不知道怎么评价。这本书里头延续了太多英语世界从上个世纪70年代开始的对话,罗蒂、麦克道威尔、戴维森,这些声音都是我不熟悉或没有把握的。这样的书译出来有人乐意看吗?我倒是可以保证翻译质量
评分虽然读过了,但是不知道怎么评价。这本书里头延续了太多英语世界从上个世纪70年代开始的对话,罗蒂、麦克道威尔、戴维森,这些声音都是我不熟悉或没有把握的。这样的书译出来有人乐意看吗?我倒是可以保证翻译质量
评分多元强健实在论?既要坚持为现代自然科学(西方所主导)辩护,又要为文化间对话留下余地,真是为难他们俩了。前一个任务是为了避免价值相对主义,后一个任务是为了摆脱文化霸权主义的嫌疑。总体感觉“多元”的论证是一个已经有很多论证资源可以利用的命题,所以相对于“强健”的论证要更成功。强健的科学观在他们这本书中的描述还是过于粗糙。
评分虽然读过了,但是不知道怎么评价。这本书里头延续了太多英语世界从上个世纪70年代开始的对话,罗蒂、麦克道威尔、戴维森,这些声音都是我不熟悉或没有把握的。这样的书译出来有人乐意看吗?我倒是可以保证翻译质量
评分虽然读过了,但是不知道怎么评价。这本书里头延续了太多英语世界从上个世纪70年代开始的对话,罗蒂、麦克道威尔、戴维森,这些声音都是我不熟悉或没有把握的。这样的书译出来有人乐意看吗?我倒是可以保证翻译质量
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