华梵问学集

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出版者:兰州大学出版社
作者:王邦维
出品人:
页数:399
译者:
出版时间:2014-12
价格:75.00元
装帧:平装
isbn号码:9787311046705
丛书系列:欧亚历史文化文库
图书标签:
  • 佛教
  • 西域
  • 历史
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具体描述

《欧亚历史文化文库:华梵问学集·佛教与中印文化关系研究》是作者研究佛教与中印文化关系的论文集,包括略论古代印度佛教的部派和大小乘问题,释迦牟尼时代以后的提婆达多派,说一切有部与中国佛教史的研究,论安世高及其所传学说的性质,禅宗所传祖师世系与印度佛教的付法藏传统,法显与《法显传》:研究史的考察,扶南沙门曼陀罗事迹勾沉,题敦煌本《南海寄归内法传》,法显与佛教律在汉地的传承,论阿富汗新发现的佉卢文佛教经卷,关于法显从斯里兰卡带回的几种佛经,佛教神话中的“字书”,玄奘的梵音“四十七言”和义净的“四十九字”,从安然的著作看中国唐代的悉昙之学,锦绮之花:关于古代佛经的翻译,“洛州无影”与“天下之中”,“都广之野”、“建木”与“日中无影”,佛教的“中心观”与古代中国的文化优越感,佛教观念中的“众生”与“民族”,还有关于《慧超往五天竺国传》、《王玄策事迹钩沉》等著作的书评。

《华梵问学集》是一部深入探讨哲学、宗教、语言学以及跨文化交流领域思想精粹的学术著作。本书集结了多位当代学者的研究成果,以严谨的学术态度和开放的学术视野,对人类文明史上的重要思想传统进行了细致的梳理与独到的解析。 全书共分为数个部分,分别侧重于不同层面的探讨。 第一部分:思想的源流与对话 本部分重点关注东西方哲学思想的碰撞与交融。作者们从古希腊哲学、古印度哲学、中国古代哲学等多个源头出发,追溯其思想的萌芽、发展脉络及其在历史长河中的演变。通过对不同哲学体系的比较研究,揭示其内在的联系与差异,并深入探讨这些思想如何在不同文明之间产生影响,又如何被吸收、转化,最终形成新的思想范式。 例如,在对古希腊哲学的分析中,本书将重点梳理柏拉图、亚里士多德等思想家的核心概念,探讨其理性主义精神、逻辑思维方式及其对西方思想的奠基性作用。同时,将引入对古印度哲学,特别是吠檀多和佛教思想的考察,分析其“梵”与“我”的本体论、轮回观、业报说等独特理念,并重点关注其对精神解脱、个体超越的追求。 在跨文化对话的视角下,作者们不仅关注思想内容的比较,更注重方法论的交流。如何将西方分析哲学的方法应用于东方哲学文本的解读?如何借鉴东方哲学中的直观体悟与辩证思维来丰富西方哲学研究?本书将提供一些富有启发性的尝试与思考。 第二部分:宗教信仰的深层解析 在宗教信仰的部分,本书聚焦于佛教、印度教以及其他一些具有深远影响力的宗教传统。作者们并非从教义的表面出发,而是深入探究其核心的信仰体系、精神实践以及社会文化功能。 对于佛教,本书将着重分析其缘起、无常、无我等核心教义,以及禅定、观呼吸等修行方法。同时,也会探讨不同佛教宗派(如大乘、小乘)在哲学理解和实践上的差异,以及佛教在中国、日本、东南亚等地的传播与本土化过程。 对于印度教,本书将剖析其多元的神祇体系、婆罗门、刹帝利等种姓制度的渊源与演变,以及梵我合一、业力与解脱等核心思想。此外,还将触及印度教对瑜伽、冥想等实践的影响,以及其在现代社会中的新发展。 在探讨宗教信仰时,本书强调理解其历史语境、文化背景和社会功能的重要性。宗教不仅仅是抽象的教条,更是承载着人类对生命意义、宇宙奥秘以及道德规范的探索。作者们致力于揭示宗教信仰在个体心灵成长、社会伦理构建以及文化传承中的多重维度。 第三部分:语言的奥秘与思维的边界 语言是思想的载体,也是人类认知世界的工具。本部分将从语言学的视角,审视不同语言体系对思维方式的影响,以及语言在跨文化交流中的挑战与机遇。 本书将重点分析梵语(Sanskrit)在古代印度哲学和宗教文本中的核心地位,探讨其精密的语法结构、丰富的词汇以及所承载的深厚文化意蕴。作者们将尝试分析梵语的词根、词缀如何构建复杂的哲学概念,以及其对印度哲学思想体系的塑造作用。 同时,本书也会关注中文的哲学表达方式,探讨其象形、会意等文字特点如何影响中国人的思维模式,以及诸如“道”、“气”、“阴阳”等概念的语言学基础。 在跨文化交流的语境下,作者们将深入探讨语言翻译的难题,以及不同文化背景下对同一概念的理解差异。如何克服语言障碍,实现有效的思想沟通?本书将从语言学、文化学的角度提供一些理论框架和实践建议。 第四部分:跨文化互动的理论与实践 作为全书的总结与升华,本部分将集中探讨跨文化互动的理论框架与实践经验。作者们将引入后殖民主义、文化研究、比较文学等领域的理论工具,来分析不同文化之间不平等的权力关系,以及文化交流中的协商、抵抗与创新。 本书将关注历史上不同文明之间的交流模式,例如丝绸之路上的物质与思想传播,殖民时期文化冲突与融合,以及当代全球化背景下的文化现象。 在实践层面,本书将汇集一些具体的案例研究,例如不同文化背景下的艺术创作、学术研究、商业活动中的跨文化沟通等。通过对这些案例的剖析,揭示跨文化互动的复杂性,以及如何在尊重差异、理解包容的基础上,实现互利共赢。 结语 《华梵问学集》旨在为读者提供一个理解人类思想多样性与共同性的全新视角。它不是一本简单介绍不同文化的百科全书,而是一次深刻的学术探索,一次对人类智慧宝库的深度挖掘。通过本书,读者可以更清晰地认识到,不同文明的思想传统并非孤立存在,而是相互影响、相互启发,共同构成了人类文明丰富多彩的图景。本书献给所有对哲学、宗教、语言以及跨文化研究抱有浓厚兴趣的读者。

作者简介

目录信息

1 略论古代印度佛教的部派和大小乘问题
1.1 疑问的提出
1.2 什么是部派
1.3 什么是大乘
1.4 部派与大乘
1.5 结束语
2 论义净时代的印度佛教寺院
2.1 寺院内部的组织
2.2 寺院的经济活动
2.3 寺院的宗教生活
2.4 寺院的教育
3 论释迦牟尼时代以后的提婆达多派
4 说一切有部与中国佛教史的研究
5 论安世高及其所传学说的性质
5.1 “菩萨”和“开士”
5.2 所谓“安世高学派”
5.3 大乘经还是小乘经
5.4 结语
6 譬喻师与佛典中譬喻的运用
6.1 究竟什么人算是譬喻师
6.2 所谓譬喻师从哪儿来
6.3 譬喻师在说一切有部之内还是之外
6.4 譬喻师与佛典中譬喻的运用
7 禅宗所传祖师世系与印度的付法藏传统
7.1 敦煌本《坛经》中的印度祖师世系
7.2 《坛经》与印度佛教的付法藏传说
7.3 其他的印度佛教祖师传法世系传说
7.4 僧祐记载的说一切有部祖师世系
7.5 上座部所传的两种祖师世系
7.6 佛教的部派与付法藏传说的形成
7.7 说一切有部与禅宗所传祖师世系
8 《大乘二十二问》之最末一问——昙旷对佛教部派问题的认识
9 法显与《法显传》:研究史的考察
1O 扶南沙门曼陀罗事迹钩沉
11 题敦煌本《南海寄归内法传》
12 略论大乘《大般涅槃经》的传译
13 “杂藏”考
14 跋梵文贝叶经说出世部比丘律
15 论阿富汗新发现的怯卢文佛教经卷
16 关于法显从斯里兰卡带回的几种佛经
17 法显与佛教律在汉地的传承
18 佛传神话中的“字书”
19 玄奘的梵音“四十七言”和义净的“四十九字”
20 北凉昙无谶依龟兹国文字说十四音事辩证
21 鸠摩罗什《通韵》考疑暨敦煌写卷s.1344号相关问题
22 从安然的著作看中国唐代的悉昙之学
23 “锦绮之花”:佛经的语言、文本与翻译
24 郑樵《通志·七音略》中的“胡僧”及其他
25 “洛州无影”与“天下之中”
26 “都广之野”“建木”与“日中无影”
27 佛教的“中心观”与古代中国的文化优越感
28 佛教观念中的“众生”与“民族”
附录
参考文献
索引
后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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**第一段评价** 这本书拿到手的时候,我就被它独特的装帧设计吸引了。封面材质有一种朴实的质感,字体排版也显得十分考究,看得出出版方在细节上确实下了不少功夫。内容方面,我得说,这是一部需要静下心来细品的著作。它不仅仅是知识的堆砌,更像是一场与古人对话的精神漫步。作者的笔触细腻而深邃,对一些传统文化概念的阐释,常常能达到“拨云见日”的境界。尤其是一些关于心性修养的论述,读来让人感到一种久违的清明和力量。我个人特别欣赏它那种既不失学术严谨性,又不落入枯燥教条的叙事方式。它不会强迫你接受某种既定的观点,而是温柔地引导你去思考,去探索。每次读完一小节,我都会合上书本,在脑海中默默回味一番,那种思想碰撞的火花,是很多快餐式读物无法给予的。这本书更像是老友的低语,娓娓道来,却句句珠玑。

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**第二段评价** 坦白讲,初读这本书时,我内心是抱着一丝怀疑的。如今市面上打着“国学精华”旗号的书籍太多,大多是泛泛而谈,缺乏真正的内涵支撑。然而,这本书迅速地推翻了我的先入之见。作者的学识之渊博令人惊叹,他似乎信手拈来都能引用到极其冷僻的文献,但令人称道的是,这些引证并非故作高深,而是精准地服务于他要阐述的观点。我尤其喜欢它在处理一些历史典故时的那种批判性思维,没有盲目尊古,而是用现代的眼光去审视,并从中提炼出历久弥新的智慧。阅读过程中,我发现自己的知识体系在无形中得到了拓展,特别是对于某些被现代教育体系忽略的文化侧面,这本书提供了非常宝贵的补充视角。它不像教科书那样死板,更像是一位经验丰富的师长,在你迷茫时,适时地递上一盏明灯,指引方向,但最终的路径仍需你自己去丈量。

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**第四段评价** 如果要用一个词来形容这本书给我的感受,那便是“厚重”。这种厚重不是指页数多,而是指其内容的份量感。它不像某些流行的畅销书那样,读完后合上书本,很快就烟消云散了。这本书的文字是“粘性”的,它会附着在你的思考结构里,时不时地冒出来,让你重新审视自己当下的行为和选择。我注意到,作者在行文时,经常使用一些古典的句式和表达,但处理得非常得当,既保持了古雅的格调,又避免了晦涩难懂。这使得整本书读起来有一种独特的节奏感和韵律美。它并非一蹴而就的读物,更适合像品茗一样,慢慢地、在不同的心境下反复咀嚼。每次重读,都能发现新的层次和领悟,这大概就是经典作品的魅力所在吧。

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**第五段评价** 这本书的结构安排非常值得称赞,它不是简单地按照时间顺序或者主题罗列,而是构建了一个内在的、有机的联系网络。读完开篇的几章后,我立刻感受到了作者想要构建一个完整知识体系的雄心。他巧妙地将看似分散的领域串联起来,展示出一种宏大的视野。我特别欣赏它在论证过程中所展现的谦逊态度,即使是阐述自己深刻的见解,也总能留有余地,不搞绝对化的结论,这让读者在接受信息的同时,也保持了独立判断的空间。这本书的好处在于,它不仅教会了你“是什么”,更重要的是,它引导你去思考“为什么是这样”以及“如何才能达到那样”。对于任何一个对求知有严肃态度的人来说,这本书无疑是一份极其宝贵的精神财富,它提供的不是答案,而是通往更深层次提问的能力。

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**第三段评价** 这本书的阅读体验,对我来说,简直就是一场精神上的“断舍离”。在当下这个信息爆炸、节奏飞快的时代,我们的大脑被各种碎片化的信息填塞得满满当当,真正沉淀下来的思考越来越少。而这部作品,就像是一个高质量的过滤器。它要求读者放慢速度,去品味那些被时间淘洗过的文字的韵味。我发现,很多我曾经在其他地方读到过的概念,在经过作者的重新梳理和阐释后,仿佛焕发了新生。书中的逻辑链条搭建得非常巧妙,层层递进,环环相扣,让人在阅读过程中能清晰地跟上作者的思维脉络,即使面对比较复杂的哲学思辨,也不会感到力不从心。它提供了一种深度阅读的范例,让我重新找回了那种专注而沉浸的阅读乐趣,感觉就像是给自己的心智做了一次深度的清洁和保养。

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