陳寅恪(1890—1969),江西修水人。早年留學日本及歐美,就讀於德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校和美國哈佛大學。1925年受聘清華國學研究院導師,迴國任教,兼任中央研究院曆史語言研究所研究員。抗戰期間,先後任教於西南聯閤大學、香港大學、廣西大學和燕京大學。1946年迴清華大學任教。1949年南遷廣州,為中山大學教授。
陳寅恪是一位對中國近現代學術文化發展作齣重大貢獻的卓越學者。他在魏晉南北朝史、隋唐史、濛古史、西域民族史、宗教史、古典文學、敦煌學等諸多領域的精湛研究,均達到很高的境界,具有開拓和奠基的意義。他以終生的學術實踐標舉現代學術精神,産生瞭廣泛而深遠的影響。
本書係著名曆史學傢陳寅恪撰寫於抗日戰爭的艱難環境中,是中國中古史研究的傳世傑作。前書從禮儀、職官、刑律、音樂、兵製、財政諸方麵分析構成隋唐製度的曆史因素,上溯漢魏南北朝、推綱挈領地說明中古曆史衍化變遷的脈絡。後書對唐代政治史作瞭極為精闢的論述。
1、隋之江山受禅让于北周,但文化更多继承于北齐、南陈。北魏文化继承于南齐。 2、南北朝的文化主要传承来源:南朝沿袭;山东士族;汉中(关陇)地区战乱少,一些世家持续为北朝输出了正统文化。 3,隋唐宫中要隘为玄武门,得玄武门者可赢宫变。 4,隋代起州县长官任职需回避本...
評分评陈寅恪《记唐代之李武韦杨婚姻集团》 陈寅恪先生是唐史研究的重要学者,在发表于1954年《历史研究》的本篇论文中,他探讨了占据唐朝历史半壁江山的李武韦杨婚姻集团。 在唐朝政治史上,婚姻集团左右时局,影响历史走向。论述行文清晰,从南北朝至唐初的婚姻门族观念谈起,到...
評分此书无论生前抑或身后,名不可不谓矜诚之至。其芜廊已成,后人若欲突破,亦必先窥牖而望,俟而以寻天倪。陈寅恪先生所创诸多如今已成范式,内容自不必说,其"牛李党争"以及中唐以降之人口等诸多问题对后学者来说是无法绕过去的。即便作者谦逊称之为":草率写成此书,命之曰稿者...
評分 評分近年来,学界掀起了一波又一波的“陈寅恪热”,纷纷扬扬间或存在一些有所目的的论述,但这并不能掩盖陈寅恪的学术成就及其影响力。本文旨在回归对陈寅恪学术思想的研究,以其代表作《隋唐制度渊源略论稿》、《唐代政治史述论稿》为根据,探讨陈寅恪治“不古不今之学” ——中古...
自宇文泰以降的“關中本位政策”至今仍為學界所津津樂道,反復討論。隋唐製度之淵源,以北魏、北齊之源居首,梁、陳之源次之,西魏、北周之源居末。陳氏的研究廓清瞭後世史傢凡言隋唐製度必以承繼西魏、北周之遺業的誤區,從禮儀、職官、刑律、音樂、兵製、財政諸多方麵的考察可以看齣,西魏、北周之影響力,實遠不如其他二源是有事實依據的。後書接續論述長安、洛陽之北門(玄武門)的重要性也極有見地。隋代所營建的大興城,即後來唐代的長安城,其宮近城之北端,而市則在城之南方,宮市位置恰好與以前西漢之長安城相反。故此,西漢與唐代雖有南北二軍,但其輕重則大相徑庭;西漢之長安城防側重南門,而唐代之長安城防卻側重北門。洛陽與長安的宮市位置一緻,那就不難理解自高祖、太宗至中宗、玄宗四次中央政治革命,北門之得失是為成敗之鑰。
评分“我彼時研究唐代文史是受瞭陳寅恪先生 《唐代政治史述論稿》 一書的啓發。原先,我對秦漢以下曆史的看法總跳不齣《通鑒》的圈子,擺不脫君之明暗、臣之忠奸這套唯心主義的貨色,讀瞭陳先生的書纔懂得要尋找曆史發展的規律。但我又有個脾氣,即對有學問的人是既尊重而又不迷信,不願意老是跟著亦步亦趨而得自行研究,自己在學術上打開通途。”
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评分自宇文泰以降的“關中本位政策”至今仍為學界所津津樂道,反復討論。隋唐製度之淵源,以北魏、北齊之源居首,梁、陳之源次之,西魏、北周之源居末。陳氏的研究廓清瞭後世史傢凡言隋唐製度必以承繼西魏、北周之遺業的誤區,從禮儀、職官、刑律、音樂、兵製、財政諸多方麵的考察可以看齣,西魏、北周之影響力,實遠不如其他二源是有事實依據的。後書接續論述長安、洛陽之北門(玄武門)的重要性也極有見地。隋代所營建的大興城,即後來唐代的長安城,其宮近城之北端,而市則在城之南方,宮市位置恰好與以前西漢之長安城相反。故此,西漢與唐代雖有南北二軍,但其輕重則大相徑庭;西漢之長安城防側重南門,而唐代之長安城防卻側重北門。洛陽與長安的宮市位置一緻,那就不難理解自高祖、太宗至中宗、玄宗四次中央政治革命,北門之得失是為成敗之鑰。
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