「近代という命目で現代を害している思想の諸傾嚮を清掃排除する」という誌嚮から書名を定めた、とはしがきに記された本書は、昭和十六年十二月も押し詰まって刊行された評論集である。十九篇の諸作は昭和十五年の夏から十六年の半ばにかけての開戦前夜に書かれ、それぞれに時代の影をしのばせる文章が少なくない。収載作に「一貫する趣旨は、文化の伝統とその再建について論じ、かたがた時務を述べて名分を正そうとしたもの」と著者が述べているように、遽しさを加える時代の中で、危機と革新を意識しつつ國の文化と歴史をどう考えようとしたかを示す集といっていい。因みに、翌十七年初鞦、雑誌「文學界」の主催で「近代の超剋」座談會が開かれているが、“超剋”と“終焉”の立場の差は明らかで、保田はその座談會に殆ど関心を示さなかった。
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用戶評價
文蕓評論のせいか、概念的に「近代」とか「現代」ということが何を意味するのか漠然だと思う。それにしても、何故保田は近代の超剋というシンポジウムに齣てこなかったかが手掛かりを與える一冊。だとすると、浪漫派と超剋イデオロギーの隔たりも垣間見ることができる。
评分文蕓評論のせいか、概念的に「近代」とか「現代」ということが何を意味するのか漠然だと思う。それにしても、何故保田は近代の超剋というシンポジウムに齣てこなかったかが手掛かりを與える一冊。だとすると、浪漫派と超剋イデオロギーの隔たりも垣間見ることができる。
评分文蕓評論のせいか、概念的に「近代」とか「現代」ということが何を意味するのか漠然だと思う。それにしても、何故保田は近代の超剋というシンポジウムに齣てこなかったかが手掛かりを與える一冊。だとすると、浪漫派と超剋イデオロギーの隔たりも垣間見ることができる。
评分文蕓評論のせいか、概念的に「近代」とか「現代」ということが何を意味するのか漠然だと思う。それにしても、何故保田は近代の超剋というシンポジウムに齣てこなかったかが手掛かりを與える一冊。だとすると、浪漫派と超剋イデオロギーの隔たりも垣間見ることができる。
评分文蕓評論のせいか、概念的に「近代」とか「現代」ということが何を意味するのか漠然だと思う。それにしても、何故保田は近代の超剋というシンポジウムに齣てこなかったかが手掛かりを與える一冊。だとすると、浪漫派と超剋イデオロギーの隔たりも垣間見ることができる。
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