具体描述
本书的目的不是强调永乐帝如何夺回政权和重新评价他的政绩，而是通过中国传统理论观察他采取的系列政策，重新分析他在中国史上的地位。永乐帝确立的体制，不仅在中国、甚至在东亚各国奠定了“近代”以前的社会基础。不论该制度好坏与否，一直受中国影响的周边各国在那个时代，形成了以明朝为中心的国际秩序，所有行动也被束缚在该秩序内。
——檀上宽
作者简介
作者简介
檀上宽，1950年出生于神户。京都大学文学部卒业，文学博士学位。京都女子大学教授。专攻中国近世史，著有《明太祖朱元璋》《明朝专制支配史的构造》以及《东亚海洋圈历史的研究》（合编）。
目录信息
目 录
第一章 “中华”的世界 /
第二章 大明帝国的诞生 /
第三章 皇统的前途（走向） /
第四章 夺权的道路 /
第五章 历史的转折 /
第六章 坠落的时代 /
第七章 天命所在 /
第八章 超越忽必烈 /
第九章 华夷秩序的统治者 /
第十章 永乐帝的遗产 /
后 记 /
文库版后记 /
· · · · · · (收起)
读后感
在图书馆看到这本书的时候其实我并不想看的，有关明朝的东西最近摄入量也有点多，但在看到是日本作家写的时，好奇心泛滥，想看看在日本人的眼里永乐帝是怎样的一位人，明朝又是怎样一个王朝。 这不是一本彰显永乐帝伟绩的书，从一开始檀上宽就以华夷秩序展开一系列理论。 首先...
评分如作者《后记》自言，本书“尝试问题设定的叙述方式，深入刻画永乐帝人物特点，解析明初政治史”（p.275）。作者认为明初政治是在天命和华夷思想构成的中华思想基础上展开的。建文“德治”，拗不过洪武顺从中国社会体制性归结下儒家思想统治的法治化。靖难之役，建文的失利与永...
评分所谓元明革命（更替），首先从表象上看，明朝推翻元朝是汉民族对蒙古统治的反抗，明朝的建立是汉族国家的复兴。但是实质上这种表象化的解释是对“中华”概念的误解，进一步讲是将“中华”等同于汉民族。且不论“汉民族”这个概念是二十世纪初梁启超梁大人的发明，即使在元明时...
评分看之前以为，讲华夷关系的时候，会多少讲到朝鲜，毕竟李朝是明在处理对外关系中最主要的藩属国，来使的次数也最多。但是没有，本书算是永乐帝的生平概要吧，虽然一直在强调他是实现华夷一家维持中华秩序并且能比肩甚至超过忽必烈的霸主，多少有拔高之嫌疑，但是文章在整体逻辑...
评分在图书馆看到这本书的时候其实我并不想看的，有关明朝的东西最近摄入量也有点多，但在看到是日本作家写的时，好奇心泛滥，想看看在日本人的眼里永乐帝是怎样的一位人，明朝又是怎样一个王朝。 这不是一本彰显永乐帝伟绩的书，从一开始檀上宽就以华夷秩序展开一系列理论。 首先...
用户评价
一部简明明初政治史。作者在后记中说到原本的副标题是“中华‘建立世界体系’的梦想“，现改为“华夷秩序的完成”，理由是“梦想”被暂时地实现了，很有意思，这个延自华夷一统的“梦想”在明初政治体系的愿景中尤为强烈，对于朱棣本身更是意义丰富，要祛除篡逆的阴暗，唯有宏大的光明，在此框架下解读朱棣行为背后的动机，比动辄冠以人性的阴暗残忍，生存的黑暗森林，帝王的好大喜功更有意义更令人信服。
评分虽然学术色彩有点浓，但整体还是颇有意思
评分用朝贡体系—华夷秩序的主体视角来分析洪武建文永乐时代的统治生态，还有些对永乐帝的心理分析，有精彩部分，整体一般。反而是开头对华夷概念的厘正比较有价值，说得明白，华、夷不是固定身份，与天、与德息息相关，是可以转化的。多少学者和读者都没弄清楚这概念的最初内涵。
评分一般
评分修行9th，我心目中中国历史第一变态杀人狂的故事，比起同丛书西太后差了很多，副标题华夷秩序指的是中华内部秩序和与外邦相处的秩序，前者是推翻浙东学派影响，重新构建防御体系，提升宦官在朝政中地位等；后者是努力营造万国来朝局面，作者对永乐帝几件大事，比如永乐大典，五征蒙古，郑和西洋与征服安南评价都不高【和我一模一样的
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