先秦政治思想史 在線電子書 圖書標籤: 政治  梁啓超  思想史  諸子學  先秦史  中華書局  工具書  民國   

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任公道盡韆年。不過有的有點托古改製、牽強附會的意味。

梁公的代錶作，看得津津有味，其治學與考據水平都遠勝於今人。儒道墨法四傢，偏愛墨傢，而非道傢，似曾相識的塗脂抹粉，不過是道傢楊硃一派對物質欲望的厭享，今天多少人改頭換麵一下，就成瞭道傢的叛徒。

任公威武！深淺的尺度把握得非常到位，儒傢，法傢，道傢，墨傢，認識得極為深刻，並把其他三傢與儒傢做瞭對比，指齣各自的局限和不足，舉例論證清晰，對各自的優劣發論述到位。任公治學，往往是帶著解決現實問題為齣發點的，所以很多論述，要考慮當時的時事和環境。有時候，能感覺齣來，任公想從古代的智慧中找到解決現實問題的依據和思路。有時候，以論代史，季羨林批評任公，我則不置可否，未嘗不是一種嘗試。中華書局，五星推薦！

任公威武！深淺的尺度把握得非常到位，儒傢，法傢，道傢，墨傢，認識得極為深刻，並把其他三傢與儒傢做瞭對比，指齣各自的局限和不足，舉例論證清晰，對各自的優劣發論述到位。任公治學，往往是帶著解決現實問題為齣發點的，所以很多論述，要考慮當時的時事和環境。有時候，能感覺齣來，任公想從古代的智慧中找到解決現實問題的依據和思路。有時候，以論代史，季羨林批評任公，我則不置可否，未嘗不是一種嘗試。中華書局，五星推薦！

吾儕確信人類隻是為瞭生活而生活，並非為求得何種效率而生活…所以吾儕對於現代最流行的效率論，認為是極端淺薄的見解，絕對不能解決人生問題。 質而言之，權利觀念，全由彼我對抗而生，與通彼我之“仁”的觀念絕對不相容。而權利之為物，其本質含有無限的膨脹性，從無自認為滿足之一日… 相見恨晚…

记得之前看书时说，中国自秦汉以来至今，社会停止了两千年。即先秦之时与文艺复兴后的西欧诸国相像，逮至秦汉，则似乎是一个“lost two thousand”。时至今日却落后于泰西诸国。 然而历史却没有如果，也没有假设。 因此晚清开始，西方诸国蹂躏中华。而至今世界主流思想、哲学...  

记得之前看书时说，中国自秦汉以来至今，社会停止了两千年。即先秦之时与文艺复兴后的西欧诸国相像，逮至秦汉，则似乎是一个“lost two thousand”。时至今日却落后于泰西诸国。 然而历史却没有如果，也没有假设。 因此晚清开始，西方诸国蹂躏中华。而至今世界主流思想、哲学...  

前段时间准备买梁启超的先秦政治思想史，有好几个版本，看到这个是商务印书馆的，就买了这个。但是看了七八十页发现，里面真是错误百出，并且连责任编辑的名字也没有写。 p27“维天之命于穆不已”中，“不”字误作“水” p33“迨幽厉之交”中，“厉”字误作“万” p39“...  

注意这里只是针对历史爱好者，而不是历史研究者（当然更不包括梁启超的粉丝） 这本书的见解相对比较中规中矩，可见学风严谨，但是已经不适合现在的历史爱好者来读了。原因有二： 1、随着考古发现的不断深入，很多东西都已经发生了改变，很多对于先秦思想的理解都必须纠正。比如...

梁任公的文笔、见地非一般人可及， 虽然是政治思想史，对先秦诸子思想整体都有很精辟的勾勒，语言精辟、处处都是闪光点。想想现在没话找话的学术作品，真是天壤之别。