具体描述
儒家哲学，究竟仅仅是哲学，抑或仅仅是伦理，还是一套宗教思想，这是有争议的。这个争议尤其凸显在对理学哲学的认识上。周赟的《张载天人关系新说--论作为宗教哲学的理学》认为，理学是一套哲学，但主要是一套宗教哲学。为了说明这个问题，本书主要考察了有代表性的理学家——张载。张载哲学的核心概念主要有两个，即天道与祭祀。哲学研究者往往都只是青睐张载的“天道”，却忽视了他极其重视的“祭祀”。本书认为，“天道”就是“祭祀”的哲学根据，而“祭祀”则是“天道”的物质基础，只有将这两个方面结合起来，才能真正认清理学哲学的宗教本质。
作者简介
周赟，上海人，上海应用技术学院马克思主义教育部讲师。2013年上海师范大学哲学博士学位。研究方向为儒家哲学的宗教性问题、马克思主义中国化与传统文化的现代化。已出版《为天地立心说》（国家图书馆出版社2010年）、《理学家鬼神观念说》（国家图书馆出版社2011年）、《＜正蒙＞诠译》（知识产权出版社2014年）等著作。
目录信息
一、相关情况
二、各章 概要
第一章 太虚与天——灵动的气
一、太虚：气之本体
1.1 太虚的来源及其批评与误读
1.2 气、性与本源的统一
1.3 虚气观念与佛道的影响
1.4 太和、太极与太虚的关系
二、太虚与天、帝的关系
2.1 太虚即天
2.2 天、帝、性之统一
三、天的主宰与无为
3.1 至上之主宰：元气与神性
3.2 无为之主宰：恰当的有为
3.3 张载天道自然观的特点
本章小结
第二章 天参——易学语境下的尊天思想
一、《参两篇》首句句读问题与参两观念
1.1 《参两篇》首句分析
1.2 “参天两地”的观念
二、“一分为三”与“化三为一”
2.1 易学语境下天的构造
2.2 生生万物的内在机制
三、“天参”的渊源与意义
3.1 天参说的历史渊源
3.2 天参说指导下的宇宙论
四、“日月五星随天左旋”论
4.1 左旋论的创造与争鸣
4.2 左旋论的物理原则：地气左旋
4.3 左旋论的伦理原则：尊天贵阳
五、天参说宇宙模式的缺陷
本章小结
第三章 鬼神——服务于祭祀的义理化转向
一、从“鬼神，二气之良能”说起
1.1 “良能”的三层含义
1.2 义理化的鬼神观念
二、祭祀鬼神与义理鬼神之统一
2.1 祭祀之鬼神的本意
2.2 与义理之鬼神的统一
三、物怪神奸之批判与信仰的祛昧化
3.1 “黜怪妄，辨鬼神”
3.2 崇尚占卜及其伦理意义
3.3 宿命论及其哲学化改造
3.4 新鬼神观形成的社会文化根源
本章小结
第四章 事天——《西铭》的神圣理想
一、乾坤、天地与上天
1.1 乾坤：天地生物之功用
1.2 一体两面：乾坤即天地
1.3 诸儒对乾坤与天地之关系的理解
二、《西铭》本旨：事天如事亲
2.1 事天如事亲
2.2 孝子如何事天
三、事天理想之哲学基础及其意义
3.1 事天理想的形上基础：天人合一
3.2 诸儒对天人合一的反对与赞同
3.3 事天理想的渊源、语境、方式及目的
本章小结
《西铭》原文及白话文翻译
第五章 礼教——本之自然的事神仪式
一、独特的《西铭》宗法思想
1.1 《西铭》宗法思想的发现与问题
1.2 《西铭》与传统的两处矛盾
1.3 大君宗子说的用意
1.4 民胞物与不失儒家伦理
1.5 根植于大同理想的宗法思想
二、张载的其他宗法思想
2.1 对“支子不祭”传统的革新
2.2 对宗子之妻丧礼传统的革新
2.3 对宗子继承宗庙问题的坚持与变革
三、张载的其他礼制思想
3.1 女戒与龙女祭祀之礼
3.2 对传统或现行礼仪的针砭
本章小结
第六章 天心——儒者成圣的终极追求
一、天地之心与天心
1.1 天地之心即天心
1.2 天心即上天之心、上帝之心
1.3 类似本原的天心
1.4 天心与民心、圣人之心
二、历代天心概念的使用
2.1 汉唐时期的天心概念
2.2 张载前后的天心概念
三、“天无心”辨正
3.1 理之自然处乃无心
3.2 物物者与物无际故无心
四、为天地立心本义
4.1 张载的天地之心
4.2 学为圣人：立心之主体
4.3 修齐治平：立心之内容
4.4 神圣世俗：立心之本质
本章小结
结语
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
初次接触《张载天人关系新说》，就被作者的学术深度和思想广度所折服。我本身是一名历史学专业的学生，对宋明理学一直有着浓厚的兴趣，尤其是张载“天人关系”的哲学思想，更是我一直想要深入了解的课题。这本书，无疑是我此次深入探索旅程中的一座灯塔。作者从张载哲学的核心概念“气”出发，细致入微地梳理了“气”的本体论、生成论以及其在天人关系中的作用。我尤其欣赏作者对于张载“民吾同胞，物吾与也”思想的解读，这不仅是对“天人合一”的朴素表达，更是张载哲学中蕴含着博大仁爱精神的体现。书中对张载思想的形成背景、发展脉络以及其对后世思想的影响，都进行了详尽的论述。作者的论述风格既有严谨的学术考证，又不乏生动的哲学思辨，使得阅读过程充满了智慧的火花。通过这本书，我不仅对张载其人其学有了更深刻的认识，更重要的是，我开始重新审视“天人关系”这一古老的哲学命题，并对其在中国哲学史上的独特意义有了更清晰的理解。
评分初次翻阅《张载天人关系新说》，我便被作者深邃的洞察力和严谨的治学态度所吸引。作为一名对中国哲学，特别是宋明理学有着长期关注的读者，我一直在寻找能够真正启发我思考，并能让我深入理解张载“天人关系”思想的著作。这本书，无疑满足了我的期待，并且超出了我的预期。作者从张载“气”学说的本体论出发，细致入微地阐述了“气”如何构成万物，以及“天”与“人”之间错综复杂的生成、相依、互变的关系。我尤其欣赏作者在分析张载“民吾同胞，物吾与也”时，所展现出的对张载博大胸怀的深刻理解，这不仅仅是对“天人合一”的哲学阐述，更是其内在的生命关怀的体现。书中对张载思想与其他学派的比较分析，也显得尤为精彩，它帮助我更清晰地认识到张载思想的独特性和历史贡献。这本书不仅是一部严谨的学术著作，更是一次深刻的思想启迪，它让我对中国古代哲学有了更深刻的认识，也为我理解“人”与“世界”的关系提供了全新的视角。
评分《张载天人关系新说》这本书，与其说是一部学术专著，不如说是一次思想的深度探险。我本是抱着学习张载哲学的心态来阅读，却意外地发现，作者的叙述方式极具感染力。他没有采用枯燥的学院派语言，而是将复杂抽象的哲学概念，用一种充满智慧和生活气息的方式呈现出来。阅读过程中，我仿佛置身于一个宁静的书斋，与作者一同在古籍的海洋中遨游，共同打捞那些被时间尘封的智慧珍珠。作者对“天人关系”的解读，并非是将其视为一种静态的二元对立，而是将其视为一种动态的、生成性的互动过程。从“形而上”的本体层面，到“形而下”的实践层面，作者都进行了细致的阐述，尤其是关于“诚”的观念在天人关系中的作用，以及“为天地立心”的伟大抱负，让我深受启发。书中对于张载哲学与其他思想流派的比较分析，也显得格外精彩，它帮助我更清晰地认识到张载思想的独特性和历史贡献。每一次阅读，我都能从中获得新的视角和感悟，这本书无疑会成为我案头常备的哲学读物，它的价值远远超越了其作为一本“说”张载哲学的书籍本身。
评分《张载天人关系新说》这本书，为我打开了一扇理解中国古代哲学的新窗口。我长期以来对儒家思想，特别是宋明理学有着浓厚的兴趣，而张载作为一位极具开创性的思想家，其“天人关系”论始终是我探究的重点。这本书，正是这样一部深度解析张载思想的力作。作者在梳理张载的“气”学说时，不仅关注了其本体论的建构，更深入探讨了“气”如何与“道”相融，以及“人”在这一过程中所扮演的角色。我特别欣赏作者在论述“天人关系”时，从宇宙生成到个体修养的层层递进，使得这一抽象的哲学命题变得生动而具体。书中对于张载“为天地立心”的阐释，更让我看到了中国知识分子深沉的家国情怀和历史担当。作者的语言表达流畅自然，逻辑清晰，虽然探讨的是深奥的哲学问题，但却能让普通读者也能感受到其思想的魅力。这本书不仅是一部学术专著，更是一种精神的启迪，它让我更加深刻地认识到，中国古代哲学所蕴含的智慧，对于我们今天理解人与自然、人与社会的关系，仍然具有重要的指导意义。
评分初次接触《张载天人关系新说》，我便被其厚重的学术分量所震撼。扉页上密密麻麻的参考文献，无不彰显了作者在这项研究上所付出的心血与严谨。我一直对儒家思想，特别是宋明理学有着持续的关注，而张载作为北宋五子之首，其“气”学思想和天人关系论，无疑是理解整个宋明理学发展脉络的关键。这本书，恰恰提供了一个全面而深入的切入点。作者在梳理张载思想时，并非简单罗列，而是善于抓住核心概念，如“气”之流行、化生万物，以及“民吾同胞，物吾与也”所蕴含的广博的生命关怀。我被作者对于张载思想与佛教、道教的辩证吸收与扬弃的分析所吸引，这使得张载的思想更加立体和丰富。书中对于“天人关系”这一主题的探讨，更是贯穿始终，从本体论的层面，到伦理学的层面，再到宇宙论的层面，层层剖析，构建了一个完整的思想体系。更令我称道的是，作者在论述过程中，并没有回避张载思想中可能存在的争议或模糊之处，而是坦诚地提出自己的理解与解读，甚至进行必要的批判性反思，这种学术的勇气和开放性，在我看来是极为宝贵的。这本书无疑是我在哲学领域的一次重要收获，它不仅丰富了我的知识储备，更重要的是，它激发了我对中国古代哲学更深层次的思考和探索。
评分对于《张载天人关系新说》的阅读体验，我只能用“醍醐灌顶”来形容。我长期关注中国哲学的发展，对宋明理学中的“天人关系”有着浓厚的兴趣，但总觉得有些概念晦涩难懂，难以深入。直到我翻开这本书，才感觉像是拨开了层层迷雾。作者在阐述张载“气”的本体论时，并没有停留在概念的解释，而是深入剖析了“气”如何构成了天地万物的本体，以及人类个体与“气”的内在联系。这种从本体论出发的解读，为理解张载的天人关系论奠定了坚实的基础。我尤其欣赏作者对于“气”在生成、转化、融合过程中的动态描绘，这使得我能够更直观地感受到天地万物生生不息的活力。书中关于“人”在天人关系中的能动性，以及如何通过“诚”的工夫来契合天道的论述，更是让我看到了儒家哲学在实践层面的深度。作者的语言表达能力也十分出色，他能够将复杂的哲学思辨，用一种清晰、流畅、富有逻辑性的方式呈现出来，使得读者能够轻松地进入到张载的思想世界。这本书不仅是对张载思想的深刻解读，更是一种智慧的传承，它让我更加坚信，中国古代哲学蕴含着无穷的宝藏，等待我们去发掘和传承。
评分我是在一次偶然的机会下接触到《张载天人关系新说》这本书的，而正是这次偶然，却给我带来了前所未有的哲学体验。我一直认为，中国哲学中的“天人关系”是一个非常难以把握的概念，它既有本体论的深度，又有实践论的关照。这本书，恰恰为我提供了一个非常清晰而系统的解读路径。作者从张载的“气”学说出发，深刻阐释了“天”与“人”之间并非割裂，而是相互生成、相互依存的统一体。我尤其赞赏作者在分析张载的“诚”与“仁”时，如何将其与“天人关系”的实现紧密联系起来，这让我看到，张载的哲学并非只是思辨的空谈，而是有着深刻的实践指导意义。书中对张载思想的辨析，既有对经典文本的精确解读，又有作者自己独到的理解和发挥，这种学术的严谨与思想的活力相结合，使我受益匪浅。阅读这本书，让我对“天人合一”有了更深层次的理解，也让我对中国古代哲学智慧的伟大之处有了更真切的感受。
评分《张载天人关系新说》这本书，如同一股清流，洗涤了我对中国哲学的一些固有认知，并为我提供了全新的思考维度。我曾经对张载的思想，尤其是其“天人关系”论，总觉得有些难以捉摸，似乎总隔着一层纱。然而，这本书的出现，彻底改变了我的看法。作者从张载的“气”作为天地万物的本体论出发，层层深入地剖析了“天”与“人”之间的内在联系和互动机制。我被作者对“气”的生成、流行、聚散等动态过程的细致描绘所吸引，这使得“天”不再是遥不可及的存在，而是与我们息息相关的现实。书中关于“人”如何通过“诚”的工夫，来体悟“天道”，并最终实现“天人合一”的论述，更是让我看到了儒家哲学在道德修养层面的深刻见解。作者的论述风格严谨而富有启发性，他不仅展现了对张载思想的深刻理解，更在此基础上提出了自己的独到见解，使得这本书不仅是对张载哲学的梳理，更是一种创造性的阐发。
评分在熙攘的书店一角，一本厚重的书稿静静地躺在那里，封面设计朴实无华，仅仅印着“张载天人关系新说”几个字。我被它独特的简洁吸引，随手翻开，便被作者深邃的思辨和严谨的论证所折服。作为一个对哲学，尤其是中国哲学有着浓厚兴趣的读者，我一直试图寻找能够真正启发我思考，并能与我内心深处的疑问产生共鸣的作品。这本书无疑做到了这一点，甚至超出了我的预期。它并没有直接抛出某些结论，而是像一位循循善诱的智者，一步步引导我去审视那些我们习以为常却又可能被忽略的哲学命题。我尤其欣赏作者在梳理张载思想脉络时所展现出的细致入微，从“气”的本体论出发，层层递进地探讨了天人之间的生成、相依、互变关系，并深入挖掘了其在中国古代思想史上的地位和影响。那种对经典文本的深度解读，以及在解读基础上提出的独到见解，让我如同身临其境，与古圣先贤进行跨越时空的对话。这本书不仅仅是对张载哲学的复述，更是一种创造性的转化和发展，它让我看到了传统智慧在当代语境下的生命力，也为我理解“天人合一”这一中国哲学核心概念提供了全新的视角和深度。我会在未来的日子里，反复阅读此书，每一次翻阅，相信都会有新的感悟和启发。
评分《张载天人关系新说》这本书，如同一扇窗户，让我得以窥见中国古代哲学的博大精深。我一直对“天人合一”这一概念有着模糊的认知，总觉得它过于抽象，难以捉摸。然而，通过阅读此书，我才真正理解了张载在这一问题上的独特贡献。作者从张载的“气”学说入手，深刻阐释了“天”与“人”并非孤立的存在，而是通过“气”的媒介，形成了一种相互依存、相互感应的动态关系。我被作者对“气”的物质性与精神性的辩证统一的分析所吸引，这打破了我以往对“气”的单一理解。书中对“人”在天地生成过程中的角色，以及如何通过道德实践来达到与“天”的契合，进行了细致的论述。作者的论证严谨有力，引用充分，每一处观点都建立在对原著的深刻理解之上，同时又不乏自己的独到见解。阅读这本书，就像是在与一位博学的智者进行对话，他不断地抛出问题，引导我深入思考，并在不知不觉中，拓展了我的哲学视野。这本书给我带来的不仅仅是知识，更是一种思维方式的启迪，它让我学会了如何从更宏观、更系统的角度去理解事物。
评分只看了一二六章，其他章是讲天文和宗法的。但核心思想大概是说张载的儒学是一种宗教哲学，所以着重阐发的是张载的礼学和祭祀。好像重复之处比较多
评分可以
评分只看了一二六章，其他章是讲天文和宗法的。但核心思想大概是说张载的儒学是一种宗教哲学，所以着重阐发的是张载的礼学和祭祀。好像重复之处比较多
评分大学同学的书，支持一下
评分感觉儒家宗教说颇有道理
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