移动的桃花源

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出版者:生活·读书·新知三联书店
作者:石守谦
出品人:
页数:312
译者:
出版时间:2015-10
价格:68.00
装帧:平装
isbn号码:9787108053121
丛书系列:开放的艺术史丛书
图书标签:
  • 艺术史
  • 石守谦
  • 艺术
  • 美术史
  • 山水画
  • 书画
  • 绘画史
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具体描述

石守谦教授从2007年开始主持中研院“东亚文化意象之形塑”课题项目,在之后五年左右的时间里,先后撰写了六篇有关东亚山水画交流方面的论文,陆续发表在台湾大学艺术研究所的《美术史研究集刊》和历史语言研究所的学术期刊上,本书即为这六篇专论的结集。由于国内向来对日、韩美术史较少深入了解,更不用说从整体上来考察它们的互动关系,因此石守谦教授在此方面的研究具有学术上的开拓意义。

山水画起源于中国,后逐渐为韩国、日本所接受,在拥有共同理念和传统的基础上,又延展出各具特色的在地文化。比如“净土”、“桃花源”等理想之境,在将理念付诸笔端,加以形象描绘的过程中,都与各国当地文化传统相结合,不断被再创作与辗转流传,生发出各种变种,塑造出既可相通但又面貌各异的文化意象,其间故事,颇值玩味。这种具有高度共享性的传统文化意象,正可以增进现代东亚国家之间的相互沟通与了解,寻求一个更大的东亚文化的视野。

书名“移动的桃花源”——意指10至16世纪山水画在东亚的传播与发展。在这几个世纪当中,山水画发展成为东亚文化世界中有最具代表性的艺术类型。作者以此为切入点,将之视为研究中、日、韩等东亚国家之间文化互动的考察对象。

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从历史的发展来看,“东亚”之作为一个地理区域的概念,固然与欧洲势力试图掌控世界版图有关,但在那之前,中国、日本、韩国所在的这个区域之中,却也确实存在过一些文化共相。这些文化共相在某些有利之情境下,得以形塑出一些清晰可感的“意象”,而为不同地区之人士所共享,甚至在他们之间促生出某种“同体感”。

这种心中可感的形象,即本文所称之“文化意象”,虽然并非全部具体可触,但仍然提供了一种大致的轮廓,足以在各地流动之过程中扮演一种指导性的角色;而此种大致之轮廓却也同时因其并不完全具体,不至于束缚人的反应,因而亦保留了各种在地诠释所需的必要空间。

——石守谦

《移动的桃花源》是一本探讨人类与自然关系、追寻理想生活状态的哲学散文集。作者以细腻的笔触,将个人对现代社会种种现象的观察与思考,融入对自然景物的描绘之中。书中没有具体的故事情节,也未提供任何实践性的生活指南,而是通过一系列独立又相互关联的篇章,引导读者一同踏上一场内省式的旅程。 书中首先呈现的是对当下生活模式的反思。作者从日常生活的细微之处着笔,比如城市节奏的加速、信息爆炸带来的焦虑、人际关系的疏离,以及个体在庞大社会机器中的感受。这些描绘并非是简单的抱怨或批判,而是基于一种审慎的观察,试图理解现代人普遍存在的“漂泊感”和“失落感”的根源。作者并不急于给出结论,而是通过铺陈和引导,让读者在共鸣中产生自我审视的动力。 随后,视野转向自然。无论是城市边缘的绿地,还是遥远的山林村落,作者都赋予了它们一种超越物质存在的精神意义。在这些被现代文明相对“遗忘”的角落,作者看到了生命力的顽强,看到了事物本真的样子。这种对自然的描绘,并非是浪漫化的田园牧歌,而是包含着对生态平衡的关怀,以及对自然法则的敬畏。作者在观察花开叶落、飞鸟走兽的过程中,体悟到一种与世无争的平静,以及生命循环的智慧。 “移动”的概念在书中贯穿始终,它并非指地理位置的迁徙,更多的是一种精神状态的流动与转换。作者探讨了如何在不断变化的环境中,保持内心的稳定与澄明。这是一种对“桃花源”式的理想状态的追寻,但这种“桃花源”并非一个固定的避世之所,而是一种可以随身携带、在任何地方都能构建的精神家园。它可能体现在一次安静的阅读,一次与自然的深度连接,一次与自己的坦诚对话。 书中还涉及了关于“归属感”的探讨。在个体与社群、与土地的关系日益复杂的今天,人们如何在虚拟与现实、远方与故乡之间找到自己的位置?作者通过对一些地域文化、传统习俗的观察,以及对人与人之间情感连接的细腻描绘,展现了“归属感”的多重面向。这种归属感,不只是对某个地方的依恋,更是一种对生命脉络的认同,一种与更广阔世界精神上的契合。 《移动的桃花源》的语言风格尤为独特,它糅合了哲学的思辨、文学的意境,以及诗意的表达。作者的文字并非佶屈聱牙,而是充满了生命力和感染力,能够轻易地触动读者内心最柔软的部分。它引导读者去感受风的拂过,去聆听雨的低语,去体会阳光穿透树叶的斑驳。这些感官的体验,共同构建了一个 rich and layered 的阅读世界。 总而言之,《移动的桃花源》不是一本提供答案的书,而是一本提出问题、引发思考的书。它邀请读者暂时放下外部的喧嚣,跟随作者的脚步,在文字的引领下,去探索内心深处的风景,去重新认识自己与世界的关系,并在这种探索中,找到属于自己的、能够“移动”的桃花源。这本书适合那些对生活有深刻体悟、渴望在平凡中发现不凡、并在精神层面寻求安宁与启迪的读者。它提供的是一种视角,一种可能,一种在变动世界中安顿心灵的方式。

作者简介

石守谦,美国普林斯顿大学艺术及考古学博士,曾任台湾大学艺术史研究所所长、台北故宫博物院院长,现任“中研院”历史语言所研究员。着力从文化史角度探讨画史风格与文化环境的关系,主要著作《风格与世变》、《从风格到画意:反思中国美术史》、《移动的桃花源:东亚世界中的山水画》,并主编《大汗的世纪:蒙元时代的多元文化与艺术》,另有学术论文多篇。近年主持“移动的桃花源——10世纪至16世纪山水画在东亚的发展”项目,主张以东亚作为一整体,来对中、日、韩三国的山水画发展进行全盘观察,特别注意三区域间的互动现象。

目录信息

自序
第一章 导论
第二章 移动的桃花源──桃花源意象的形塑与在东亚的传布
第三章 胜景的化身──潇湘八景山水画与东亚的风景观看
第四章 人物的来往──雪舟入明及当时北京、苏州画坛之变化
第五章 画史知识的传播──夏文彦《图绘宝鉴》与雪舟的阅读
第六章 物品移动与山水画──日本折扇西传与山水扇画在明代中国的流行。
后记
图版目录
参考书目
· · · · · · (收起)

读后感

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题目别致,写得也好看!从方法论而言,每一章的角度都足够吸引人。既有文本细读,又涉及到物件、图像、画坛之崛起、人物交往、知识传播。由文化意象入手,第四章标题里的”雪舟入明“本身就是很美的意象! 作者将文化意象分为这几类:理想世界的文化意象(桃花源、极乐净土)...  

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原載於《國際漢學研究通訊》(第十二期),頁370-382。 作者:李鈾 石守謙教授的兩本近著《從風格到畫意:反思中國美術史》(三聯書店,2015年8月)和《移動的桃花源:東亞世界中的山水畫》(三聯書店,2015年10月)原分別由臺北允晨出版社於2010年和2012年出版,皆由專題論文...

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原載於《國際漢學研究通訊》(第十二期),頁370-382。 作者:李鈾 石守謙教授的兩本近著《從風格到畫意:反思中國美術史》(三聯書店,2015年8月)和《移動的桃花源:東亞世界中的山水畫》(三聯書店,2015年10月)原分別由臺北允晨出版社於2010年和2012年出版,皆由專題論文...

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原載於《國際漢學研究通訊》(第十二期),頁370-382。 作者:李鈾 石守謙教授的兩本近著《從風格到畫意:反思中國美術史》(三聯書店,2015年8月)和《移動的桃花源:東亞世界中的山水畫》(三聯書店,2015年10月)原分別由臺北允晨出版社於2010年和2012年出版,皆由專題論文...

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此书乃石守谦最新的个人研究成果(2007-2011年中研院深耕计划),从属于另一多人参与的“东亚文化之形塑”大型计划。随着近年来台湾学者将研究视域从狭义的迁台清宫收藏拓展至整个亚洲、乃至中西交流,并在故宫南部分院“收藏亚洲”定位的助推下,本专著与石守谦另主编《东亚文...  

用户评价

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《移动的桃花源》这本书,仿佛是一扇通往未知世界的门。作者的叙事方式非常具有“实验性”,他不断地挑战传统的叙事结构,试图用一种全新的方式来讲述故事。我曾一度觉得难以适应,但随着阅读的深入,我越来越被这种新颖的叙事所吸引。它打破了我对故事的固有认知,让我看到了更多可能性。书中许多场景的转换,都非常出人意料,但又显得那么自然。仿佛是在不同的维度之间穿梭,又仿佛是在不同的时间线上跳跃。这种跳跃感,让故事充满了惊喜和未知。我曾试图去预测作者接下来的走向,但每次都被他出人意料的情节所打断。这种被“掌控”的感觉,却让我感到非常愉悦,因为我知道,前方一定会有更精彩的内容在等待着我。这本书让我明白,创新,不仅仅是技术的革新,更是思维的革新。

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初读《移动的桃花源》,我便被其深邃的意境所折服。作者运用了一种极其独特且富有张力的叙事手法,将读者置于一种既疏离又亲近的观察视角。书中的世界,仿佛是一幅徐徐展开的水墨画,浓淡相宜,虚实相生。我尤其欣赏作者在构建人物时所展现出的细腻笔触,每一个角色都仿佛是血肉丰满的存在,他们的喜怒哀乐,他们的纠结与挣扎,都那么真实,那么触动人心。我曾不止一次地在深夜里,因为书中某个人物的遭遇而感到心疼,甚至为之落泪。这种情感上的共鸣,是很多书籍难以给予的。而且,《移动的桃花源》并非一味地沉溺于悲伤或忧郁,它在悲伤的底色中,总能巧妙地嵌入一丝希望的微光,让我在绝望中看到曙光,在迷茫中找到方向。这本书给我最深刻的感受是,它让我重新审视了“家”的含义。在现代社会,我们常常被各种标签、各种定义所束缚,而《移动的桃花源》则提醒我们,真正的家,并非是一个固定的物理空间,而是一种心境,一种归属感,一种无论身在何处,都能找到慰藉和力量的所在。这种“移动”的桃花源,也许正是我们在奔波劳碌的生活中,内心深处所渴求的。作者的文字,有一种化腐朽为神奇的力量,将平凡的生活场景描绘得充满诗意,将普通的人物塑造成具有独特魅力的个体。我常常会反复阅读书中的某些段落,每一次都能从中发现新的感悟,新的理解。

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这本书的书名就足够引人遐想了——《移动的桃花源》。我第一次在书店看到它时,就被这个名字深深吸引。一个“移动”的桃花源,这本身就充满了矛盾和新意。难道桃花源不是一个固定的、永恒的隐世之地吗?怎么会“移动”呢?带着这样的好奇,我毫不犹豫地买下了它。拿到书后,我迫不及待地翻开。从第一页开始,我就被作者的文字所吸引。那种描绘,那种氛围,仿佛把我带进了一个既熟悉又陌生的世界。我不是那种追求快节奏情节的读者,我更喜欢那种能够慢慢品味、细细感受的书。而《移动的桃花源》恰恰满足了我的需求。它不像一些书,上来就抛出各种悬念和冲突,而是用一种舒缓的笔触,一点点勾勒出场景,塑造人物,然后将读者温柔地拉入故事的核心。我常常会在阅读的过程中,放下书,对着窗外发呆,脑海里回荡着书中的画面和人物的对话。那种感觉,就像是做了一个悠长而美丽的梦,醒来后,梦境的色彩依旧鲜活,久久不散。我特别喜欢作者对细节的描写,那些看似不经意的点缀,却能勾勒出人物的性格,烘托出环境的氛围。比如,书中对某处院落里老槐树的描述,细致到树皮的纹理,叶子的颜色,以及微风吹过时发出的沙沙声,都仿佛历历在目。这让我觉得,我不仅仅是在阅读一个故事,更是在体验一种生活,一种心境。这本书给我带来的,不仅仅是阅读的乐趣,更是一种心灵的洗涤和升华。

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阅读《移动的桃花源》,我仿佛进行了一场心灵的朝圣。作者的笔触,是如此的温柔而坚定,他以一种近乎悲悯的眼光,审视着世间万象。书中的世界,虽然充满着现实的残酷,但作者却总能在最黑暗的角落里,找到一抹亮色。我曾因为书中某个角色的命运而感到心痛,但随后,作者又用另一种方式,展现了生命的坚韧和不屈。我特别欣赏作者对“失去”与“获得”的探讨。在《移动的桃花源》中,失去并非终点,而是一种新的开始;获得也并非圆满,而是一种新的挑战。这种辩证的思维,让我对人生的得失有了更深的理解。我曾经在经历人生低谷时,翻开这本书,从中获得了巨大的慰藉和力量。它没有给我空洞的鼓励,而是通过故事,让我看到,即使身处困境,我们依然可以选择如何去面对,如何去前行。这本书给我的,是一种润物细无声的启迪,它悄悄地改变着我的思维方式,让我以更成熟、更从容的态度去面对生活。

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《移动的桃花源》给我的阅读体验,堪称是一次奇遇。刚拿到这本书的时候,我对它的期望值其实并不算太高,毕竟“桃花源”这个意象太过经典,很容易落入俗套。然而,当我翻开第一页,那种惊喜便如潮水般涌来。作者以一种极其跳跃但又逻辑严密的思维,构建了一个充满想象力的世界。我很难用简单的语言来概括它的内容,因为它的魅力就在于它的多层次性和丰富性。书中的许多场景,都让我大开眼界,仿佛置身于一个全新的维度。我常常会停下来,思考作者是如何做到将如此繁复的意象糅合在一起,却又不显得突兀和杂乱的。这需要极高的驾驭文字的能力,而作者无疑做到了。最让我印象深刻的是,这本书并没有提供一个明确的“答案”或“结局”,它更像是一个开放性的邀请,让读者在阅读的过程中,自己去探索,去思考,去形成自己的理解。这种模糊性,反而增加了书的深度和耐读性。我愿意花很多时间去琢磨书中每一处留白的含义,去揣摩作者可能想要传达的深层信息。它挑战了我固有的思维模式,让我开始用一种更广阔的视角去看待世界。阅读《移动的桃花源》,就像是在进行一场智力上的冒险,每一次深入,都能发现新的宝藏。

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《移动的桃花源》是一本让我欲罢不能的书。我总觉得,每一次翻开它,都能发现一些新的东西。作者的叙事视角非常多变,时而是全知全能的上帝视角,时而是某个角色的第一人称,这种切换自如,让故事充满了动态感和层次感。我特别喜欢作者对环境的描写,那些景物的刻画,不仅仅是为了衬托情节,更是成为了故事本身的一部分。我曾经在阅读书中关于某个古老城镇的描写时,感觉自己就站在那里,感受着那里的空气,看着那里的建筑,仿佛穿越了时空。这种沉浸式的阅读体验,是我在其他书中很少遇到的。而且,《移动的桃花源》并没有刻意追求戏剧性的冲突,它的力量在于那种娓娓道来的叙事,在于那些不动声色的细节。很多时候,一个眼神,一个微小的动作,就足以揭示人物内心的波涛汹涌。我曾因为书中对某个看似平淡却极具深意的对话的描写,而反复品味了好几遍,每一次都有新的感悟。这本书让我明白,真正的力量,往往蕴藏在最平静的表面之下。

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《移动的桃花源》是一本让我深深着迷的书。作者的想象力是如此的丰富,他构建了一个既熟悉又陌生的世界。我常常在阅读时,会暂时忘记自己身处何处,完全沉浸在他的故事之中。书中的许多意象,都极具象征意义,它们相互呼应,层层递进,构建起一个宏大而深刻的叙事。我曾花了很多时间去梳理这些意象之间的联系,试图理解作者想要传达的更深层次的含义。这种解谜式的阅读过程,让我感到非常兴奋。而且,《移动的桃花源》并没有预设读者应该如何去理解,它鼓励读者独立思考,形成自己的见解。我曾与书友交流过对书中某个情节的看法,发现大家都有不同的解读,但都非常有道理。这种开放性的讨论,让我更加觉得这本书的价值所在。它不仅仅是一个故事,更是一个思想的载体,一个引发思考的平台。它让我重新审视了许多我习以为常的概念,让我开始质疑,开始探索。

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《移动的桃花源》这本书,让我体验到了一种前所未有的阅读“尺度”。作者的视野极其开阔,他将宏大的历史背景与微观的个体命运巧妙地融合在一起。我曾惊叹于作者对历史细节的把握,那些看似不起眼的小事,却能在他的笔下,折射出时代的变迁和社会的进步。而且,这本书并非简单地叙述历史,它更关注的是历史中人的情感和选择。我常常会在阅读时,将自己代入书中人物的处境,去感受他们的喜怒哀乐,去思考他们的困境。这种代入感,让我对历史有了更深的理解,不再是冰冷的概念,而是鲜活的人物,真实的故事。作者的文字,有一种不动声色的力量,它能够穿透浮华,直抵人心。我曾因为书中对某个历史事件的描写,而久久不能平静,它让我看到了人性的光辉与黑暗,看到了在时代洪流中,个体所能做出的选择。这本书让我意识到,历史,不仅仅是书本上的文字,更是我们脚下的大地,是我们血脉中的传承。

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《移动的桃花源》这本书,给我带来的,不仅仅是阅读的乐趣,更是一种心灵的震撼。作者以一种极其朴实却又饱含深情的笔触,描绘了一个关于“寻找”的故事。它不仅仅是寻找一个地方,更是一种寻找内心的平静,寻找生命的意义,寻找真正的归属。书中的人物,都带着各自的伤痕,各自的迷茫,但他们都在用自己的方式,努力地前行。我曾因为书中某个角色的执着而感动,也曾因为他们的放弃而感到惋惜。这种情感上的起伏,让我深深地体会到生命的脆弱与坚韧。作者并没有提供一个明确的“答案”,他只是铺陈开来,让读者自己去感悟,去思考。这种留白,反而让这本书具有了更广阔的解读空间。它让我开始反思自己的生活,思考我真正想要的是什么。它提醒我,即使在纷繁复杂的世界里,我们依然可以找到属于自己的那片“桃花源”,哪怕它只是存在于内心深处。

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坦白说,《移动的桃花源》这本书,一开始让我觉得有些晦涩。作者的语言风格非常独特,不像市面上大多数畅销书那样通俗易懂,而是充满了诗意和象征意义。我花了相当长的时间才逐渐进入状态,但一旦我沉浸其中,便再也无法自拔。书中的人物,不是那种脸谱化的英雄或反派,而是充满了人性的复杂和矛盾。他们的选择,他们的挣扎,都让我看到了自己曾经的影子。我曾在一个雨夜,坐在窗边,一边听着雨声,一边阅读书中某个角色迷茫的段落,那种氛围,那种心境,简直完美契合。作者对心理描写的精准度,让我惊叹不已。他仿佛能够洞察人心最隐秘的角落,将那些难以言说的情感,用最恰当的文字表达出来。这本书没有给我一个简单的“好人”与“坏人”的划分,而是让我看到了人性的灰色地带,看到了善良与邪恶,光明与黑暗,是如何在同一个人身上并存的。这种对人性的深刻洞察,让我对生活有了更深的理解。我时常会思考,书中那些看似无关紧要的细节,是否都隐藏着作者的深意。这种探索的过程,本身就充满了乐趣。

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东亚传统

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没有想象的辣么好看

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石院长的视角广,吴门画派写得好。

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回归画史传统的尝试,无奈史料稀少,论证到这个程度足见功力了。

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东亚传统

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