從行為到意義 在線電子書 圖書標籤: 社會學  人類學  文化研究  儀式  人文  301  2015  *北京·社會科學文獻齣版社*   

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不慎，買到這本，被惡心到瞭。這本書沒有真問題-審美人類學的建構得很社特，行為和意義都說不清楚。大邏輯用理論套經驗，削足適履，非常淺薄。談儀式的一本書，敘事異常失敗，獻祭、圖騰崇拜等等，沒有一個描述清楚的，又比如引述格爾茲鬥雞那一段，隻是“鬥雞是島民暴力象徵啊”的同義重復。同時，數據引用不注明齣處，是外行纔會鬧的笑話。還敢賣這麼貴，氣死我瞭，我這就走齣門去扔掉你。

推薦專業人士，上麵那位仁兄沒看懂就不要急著亂發言。現代社會學所謂的儀式，和古代宗教的儀式並非一迴事。早年《詩格》意境，和後來文論的意境也不是一迴事。早年莊子的小說，和後來章迴小說也不是一迴事。詮釋學産生於基督教，和現代詮釋學也不是一迴事。社會學的儀式，和宗教的儀式內容關係並不大，說白瞭，這就不是講祭祀，圖騰的書，又為什麼說清楚？是作者的問題，還是你的問題？書底下，後麵有引用目錄的，齣處都是標明的。這不是給文藝青年看的。。

不慎，買到這本，被惡心到瞭。這本書沒有真問題-審美人類學的建構得很社特，行為和意義都說不清楚。大邏輯用理論套經驗，削足適履，非常淺薄。談儀式的一本書，敘事異常失敗，獻祭、圖騰崇拜等等，沒有一個描述清楚的，又比如引述格爾茲鬥雞那一段，隻是“鬥雞是島民暴力象徵啊”的同義重復。同時，數據引用不注明齣處，是外行纔會鬧的笑話。還敢賣這麼貴，氣死我瞭，我這就走齣門去扔掉你。

翻瞭一下 都是屁

推薦專業人士，上麵那位仁兄沒看懂就不要急著亂發言。現代社會學所謂的儀式，和古代宗教的儀式並非一迴事。早年《詩格》意境，和後來文論的意境也不是一迴事。早年莊子的小說，和後來章迴小說也不是一迴事。詮釋學産生於基督教，和現代詮釋學也不是一迴事。社會學的儀式，和宗教的儀式內容關係並不大，說白瞭，這就不是講祭祀，圖騰的書，又為什麼說清楚？是作者的問題，還是你的問題？書底下，後麵有引用目錄的，齣處都是標明的。這不是給文藝青年看的。。

我以前，经常听很多人说：“艺术来源于生活，又高于生活。”（出自《延安文艺座谈会讲话》）但其实，很少有人知道这几句话其实是毛泽东说的。或许，在古典主义，现代主义眼里，越接近日常生活，越没有艺术水平。显然，这不是一个取材的问题，而是对文学艺术理解的问题。在哈尔...

我以前，经常听很多人说：“艺术来源于生活，又高于生活。”（出自《延安文艺座谈会讲话》）但其实，很少有人知道这几句话其实是毛泽东说的。或许，在古典主义，现代主义眼里，越接近日常生活，越没有艺术水平。显然，这不是一个取材的问题，而是对文学艺术理解的问题。在哈尔...

我以前，经常听很多人说：“艺术来源于生活，又高于生活。”（出自《延安文艺座谈会讲话》）但其实，很少有人知道这几句话其实是毛泽东说的。或许，在古典主义，现代主义眼里，越接近日常生活，越没有艺术水平。显然，这不是一个取材的问题，而是对文学艺术理解的问题。在哈尔...

我以前，经常听很多人说：“艺术来源于生活，又高于生活。”（出自《延安文艺座谈会讲话》）但其实，很少有人知道这几句话其实是毛泽东说的。或许，在古典主义，现代主义眼里，越接近日常生活，越没有艺术水平。显然，这不是一个取材的问题，而是对文学艺术理解的问题。在哈尔...

我以前，经常听很多人说：“艺术来源于生活，又高于生活。”（出自《延安文艺座谈会讲话》）但其实，很少有人知道这几句话其实是毛泽东说的。或许，在古典主义，现代主义眼里，越接近日常生活，越没有艺术水平。显然，这不是一个取材的问题，而是对文学艺术理解的问题。在哈尔...