從行為到意義 在線電子書 圖書標籤: 社會學 人類學 文化研究 儀式 人文 301 2015 *北京·社會科學文獻齣版社*
發表於2024-12-23
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推薦專業人士,上麵那位仁兄沒看懂就不要急著亂發言。現代社會學所謂的儀式,和古代宗教的儀式並非一迴事。早年《詩格》意境,和後來文論的意境也不是一迴事。早年莊子的小說,和後來章迴小說也不是一迴事。詮釋學産生於基督教,和現代詮釋學也不是一迴事。社會學的儀式,和宗教的儀式內容關係並不大,說白瞭,這就不是講祭祀,圖騰的書,又為什麼說清楚?是作者的問題,還是你的問題?書底下,後麵有引用目錄的,齣處都是標明的。這不是給文藝青年看的。。
評分重復重復重復!標題起的好,但沒有寫好
評分不慎,買到這本,被惡心到瞭。這本書沒有真問題-審美人類學的建構得很社特,行為和意義都說不清楚。大邏輯用理論套經驗,削足適履,非常淺薄。談儀式的一本書,敘事異常失敗,獻祭、圖騰崇拜等等,沒有一個描述清楚的,又比如引述格爾茲鬥雞那一段,隻是“鬥雞是島民暴力象徵啊”的同義重復。同時,數據引用不注明齣處,是外行纔會鬧的笑話。還敢賣這麼貴,氣死我瞭,我這就走齣門去扔掉你。
評分推薦專業人士,上麵那位仁兄沒看懂就不要急著亂發言。現代社會學所謂的儀式,和古代宗教的儀式並非一迴事。早年《詩格》意境,和後來文論的意境也不是一迴事。早年莊子的小說,和後來章迴小說也不是一迴事。詮釋學産生於基督教,和現代詮釋學也不是一迴事。社會學的儀式,和宗教的儀式內容關係並不大,說白瞭,這就不是講祭祀,圖騰的書,又為什麼說清楚?是作者的問題,還是你的問題?書底下,後麵有引用目錄的,齣處都是標明的。這不是給文藝青年看的。。
評分推薦專業人士,上麵那位仁兄沒看懂就不要急著亂發言。現代社會學所謂的儀式,和古代宗教的儀式並非一迴事。早年《詩格》意境,和後來文論的意境也不是一迴事。早年莊子的小說,和後來章迴小說也不是一迴事。詮釋學産生於基督教,和現代詮釋學也不是一迴事。社會學的儀式,和宗教的儀式內容關係並不大,說白瞭,這就不是講祭祀,圖騰的書,又為什麼說清楚?是作者的問題,還是你的問題?書底下,後麵有引用目錄的,齣處都是標明的。這不是給文藝青年看的。。
張良叢
男,1975年生於山東即墨。2010年畢業於南京大學,獲文學博士學位。現為哈爾濱師範大學文學院副教授,馬列文論研究會理事。主要從事審美人類學和西方文學理論研究。
儀式是理解人類文化的一把鑰匙。作為人類基本經驗形態的展演,儀式涉及人類文化的諸多方麵,是闡釋特定文化經驗、觀察文化意蘊、理解不同文化體係的錶達模式的切入點。本書秉承審美人類學的理念,把儀式作為人類的基本文化形式和審美文化機製,在全麵理解儀式理論觀念和相關概念的基礎上,闡釋瞭儀式與審美製度、審美認同和審美交流的關係,為讀者理解審美人類學提供瞭重要參考。
我以前,经常听很多人说:“艺术来源于生活,又高于生活。”(出自《延安文艺座谈会讲话》)但其实,很少有人知道这几句话其实是毛泽东说的。或许,在古典主义,现代主义眼里,越接近日常生活,越没有艺术水平。显然,这不是一个取材的问题,而是对文学艺术理解的问题。在哈尔...
評分我以前,经常听很多人说:“艺术来源于生活,又高于生活。”(出自《延安文艺座谈会讲话》)但其实,很少有人知道这几句话其实是毛泽东说的。或许,在古典主义,现代主义眼里,越接近日常生活,越没有艺术水平。显然,这不是一个取材的问题,而是对文学艺术理解的问题。在哈尔...
評分我以前,经常听很多人说:“艺术来源于生活,又高于生活。”(出自《延安文艺座谈会讲话》)但其实,很少有人知道这几句话其实是毛泽东说的。或许,在古典主义,现代主义眼里,越接近日常生活,越没有艺术水平。显然,这不是一个取材的问题,而是对文学艺术理解的问题。在哈尔...
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評分我以前,经常听很多人说:“艺术来源于生活,又高于生活。”(出自《延安文艺座谈会讲话》)但其实,很少有人知道这几句话其实是毛泽东说的。或许,在古典主义,现代主义眼里,越接近日常生活,越没有艺术水平。显然,这不是一个取材的问题,而是对文学艺术理解的问题。在哈尔...
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