荷马史诗中的生与死 在线电子书 图书标签: 古希腊  荷马  古典学  史诗  文学  文化研究  外国文学  希腊   

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希腊悲剧有如命舛者的葬礼，而荷马史诗却是故人们的墓志。永远记得大二田径运动会，在场边看台上读完了《伊利亚特》的结尾，因为一开始便相信赫克托耳“生前美战死也美”，没能察觉他的俊美只写在他尸体被污辱折损的那些瞬间。曾经宛若天神，又旋即跌堕黑暗，“了解你自己”这句箴言，原来应该放在诸神与凡人的映衬中细看叹惋。非常喜欢英雄史诗中暗涌的女性空间，赫克托耳如何被赫库柏、海伦、安德洛玛刻挽留悼念，奥德修斯又如何与刻尔克、卡吕普索、瑙西卡分别无言。每一次都想流着泪忘记，阿喀琉斯是“捷足的”，当他开始追逐普里阿摩斯的儿子，围绕着普里阿摩斯的城池，却看见“那里，在他们旁边，是宽大的洗衣场地”，安德洛玛刻的头纱仿佛已潺湲着落下，“那是戴着闪亮头盔的赫克托耳从她父亲伊厄泰翁家中迎娶她的那天，金色阿芙罗狄忒的馈赠”。

专业且优美的文本解读。

引用文献和古代评论，为论点给出一定的支撑，也指出进一步拓展的各种方向。从细节入手对荷马写作风格的情感表达作用做出了十分动人的分析，尤其是指出阿喀琉斯对自己悲剧命运的洞明，以及因此生发出的英雄式对死亡的豁达，还有史诗中描写杀戮场面的克制，然后是通过事实陈述来含蓄而深刻地表达女性(忒提斯与安德洛玛刻)对丈夫和儿子死亡的悲伤。即使是持异见者，面对如此真诚的揣摩，也应该向作者的审美品位致敬。从威廉斯到格里芬，都能读出他们对于古典文本真挚的感情，这种感情可能会影响他们的解读视角，但却恰好贴合引发出这种感情的文本自身的气质。况且，他们都是持着小心谨慎的态度在学术解读中运用这种感情的，这又是另一处“其致一也”。#23-24

#不是诸神，而是英雄的概念集合了人对于自身命运最高贵的想象。 必亡宿命与责任荣耀之间的张力，掺杂进以克制而细腻的笔法书写的悲怆，这便是不朽神明注视之下的生生死死。及至当代，单调的崇高已被繁茂的单调所取代，幸与不幸都在于此。

抛弃口头程式理论和解析学派的老派文本分析法很扎实，读了确实有助于加深对荷马史诗的理解。里面有两篇是批评Redfield和Levi-Strauss的，作者坚持西方文明的理性特征源自希腊文化的观点，倒是也能在文本中找到不少支持，但是在我看来，他把人物复杂性等同于现代性自我的等式并不能成立。

独坐奶奶家秋分的沙发 怀抱里忽浮游晶晶紫玫 看来是厚重的遮阳帘拉开时缓飘 秋光透亮雪白色纱帘静射入绿表 怎么镜面下多了个淡泊的人影 悠悠旋走在飞蓬与残荷尚未令 时针猛定住神样的阿喀琉斯的愤怒 雅典娜披其臂膀令特洛伊惊惧之盾 而我在中国沐浴，只穿柔情的衣服 星星袖子和...

我先来一个。小伙伴们发现了别的错儿，麻烦也都贴这儿吧。鞠躬。以下，页码是中文本的页码。 4 注释10中，kai印错了 18 Thracian 少一个h 21 hōmophagia的送气音是不该有的 32 倒数第三行开始的那句，后半个引号漏掉了 99页 "帕里斯令他想起了他自己的父亲"这里“帕里斯”应该...  

课程书评。 我的专业并非古典学，故内容或有硬伤，欢迎各位指正。 《荷馬史詩中的生與死》（Homer on Life and Death）是牛津大學古典學教授加斯帕·格里芬（Jasper Griffin）的重要著作。該書寫於上世紀七十年代，此時，“帕里—洛德假說”（Parry-Lord hypothesis）仍在學界...