中国文学史导论 在线电子书 图书标签: 文学史 罗庸 文学研究 古典文学 文学 西南联大 学术 工具书
发表于2024-11-22
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治文学史之方法论。及国文教育二三
评分罗庸先生用“缘生史观”解释中国文学史的发展过程,认为中国文学史的源头有二:一是民间的,一是外来的,文学史就是在这两种因素的作用下“生、住、异、灭”,经历了四次更迭。治文学史的目的一是为明了一民族内心之发展,二是测定一民族文学之前途,说的简单一点,其实就是鉴往知来,但文学史的编纂和研究又是很不容易的,“文学史的研究,完全不是编纂和叙述的事,必须有问题,有方法,有见地,有发明,使得文学史本身,时时在前进和展拓中,成为活的学问。”在《九歌》的研究中,罗先生否定《九歌》为屈原所作,而是汾河、渭水流域祭祀众神的乐章。不过以汉代的论据进行论证,似有以果证因之嫌。书末的几篇小文“闻之者足以戒”,尤其是《感与思》,对“质然无感”“茫然无思”的我们真有醍醐灌顶之用。
评分学术引路老师整理的书,很易懂,又在文学研究上给予初学者以重要且清晰的脉路。
评分导论部分非常清晰易懂,虽然具体的学术观点可能现在有了更新,但是谈治学方法理念的、谈教育的,现在看来也不过时。“学问的意义根本是培植自己的艺术”“一个文学史家,假如不能准确地语人以今后的文学发展途辙,那么他的任务还是没有达到,他的著作依然没有传世远行的价值。”
评分只可惜罗教授著作吉光片羽,湮没在历史尘埃中颇令人扼腕。
罗庸(1900.4.13—1950.6.25),原名罗松林,考入北京大学后改名罗庸,字膺中,号习坎,笔名耘人、佗陵、修梅等。原籍江苏江都,出生于北京大兴,是清初扬州八怪之一“两峰山人”罗聘的后裔。
1917年,先生考入北京大学文科中国文学门(1919年改称国文系),与郑天挺、张煦同学,并一起于1922年考入研究所国学门,研究生的同学还包括容庚、冯沅君等。毕业后,供职历史博物馆、教育部(与鲁迅同事)等地,曾与人创办华北大学,邀蔡元培任校长,后因主张不同未果。1927年,应日本东京帝国大学之邀,与马衡等人赴日讲学。1928年秋,应鲁迅之邀,任广州中山大学中文系教授兼系主任。1931年任浙江大学教授,次年秋,返回北平,任北京大学中文系教授,兼任北平大学、辅仁大学教授,并在故宫博物院兼职。1937年秋随校赴长沙,任长沙临时大学教授。次年春,学校迁昆明,更名西南联合大学。先生取道香港、越南入滇,于西南联大执教九年,期间又在云南大学、五华学院兼课,听者甚众。1939年秋,恢复北大文科研究所,先生任导师。1942年12月,先生的任职情况是“国立北京大学中国文学系教授兼国立西南联合大学中国文学系教授、中法大学文史系主任”[ 罗常培《恬庵语文论著甲集》,(台湾)香港书店1973年版,第356页。]。1944年11月,罗常培赴美,先生担任西南联大中文系主任。1946年,先生填词《满江红》作为西南联大校歌,并书写纪念碑碑文。秋,西南联大解散,先生留滇,任昆明师范学院国文系主任。1949年5月,应梁漱溟之邀赴重庆勉仁书院讲学。8月初至9月初,先生与梁漱溟、谢无量等在北碚缙云山上修习藏密功法。1950年6月,逝世于重庆北碚医院。
这一次我们把罗庸先生有关中国文学史的论述,进行了搜集整理,成就《中国文学史导论》这本小册子纳入“大家小书”。
第一编《中国文学史导论》,是先生为五华文理学院授课讲稿,分四次刊发在《五华》杂志上。第二编《中国文学史上的几个新问题和新见地》,分两次发表在《云南教育通讯》上。这两编应该说是紧密联系的一个整体,作者以宗趣论、方法论、史料论综包全局,详细阐述了自己建构文学史的基本设想,从而提出了中国文学史的学科体系。
第二编《中国文学史上的几个新问题和新见地》中作者鲜明提出了“展拓与发明的四基件”:新材料、新工具、新问题、新见地,并举例详细说明。
第三编《〈九歌解题及其读法〉提要》,这是罗庸先生文学史研究的珍贵个案,我们把闻一多先生《什么是九歌》文章附后,意在使二者观点碰撞,读者能有所得。
第四编《国文教育五讲》,所收五篇文章在纳入本书时都根据原刊重新进行了仔细的校订。他们既属于罗庸先生文学史观的延伸,又可见先生对国文教育的思考。
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