中国文学史导论 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
罗庸（1900.4.13—1950.6.25），原名罗松林，考入北京大学后改名罗庸，字膺中，号习坎，笔名耘人、佗陵、修梅等。原籍江苏江都，出生于北京大兴，是清初扬州八怪之一“两峰山人”罗聘的后裔。
1917年，先生考入北京大学文科中国文学门（1919年改称国文系），与郑天挺、张煦同学，并一起于1922年考入研究所国学门，研究生的同学还包括容庚、冯沅君等。毕业后，供职历史博物馆、教育部（与鲁迅同事）等地，曾与人创办华北大学，邀蔡元培任校长，后因主张不同未果。1927年，应日本东京帝国大学之邀，与马衡等人赴日讲学。1928年秋，应鲁迅之邀，任广州中山大学中文系教授兼系主任。1931年任浙江大学教授，次年秋，返回北平，任北京大学中文系教授，兼任北平大学、辅仁大学教授，并在故宫博物院兼职。1937年秋随校赴长沙，任长沙临时大学教授。次年春，学校迁昆明，更名西南联合大学。先生取道香港、越南入滇，于西南联大执教九年，期间又在云南大学、五华学院兼课，听者甚众。1939年秋，恢复北大文科研究所，先生任导师。1942年12月，先生的任职情况是“国立北京大学中国文学系教授兼国立西南联合大学中国文学系教授、中法大学文史系主任”[ 罗常培《恬庵语文论著甲集》，（台湾）香港书店1973年版，第356页。]。1944年11月，罗常培赴美，先生担任西南联大中文系主任。1946年，先生填词《满江红》作为西南联大校歌，并书写纪念碑碑文。秋，西南联大解散，先生留滇，任昆明师范学院国文系主任。1949年5月，应梁漱溟之邀赴重庆勉仁书院讲学。8月初至9月初，先生与梁漱溟、谢无量等在北碚缙云山上修习藏密功法。1950年6月，逝世于重庆北碚医院。
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这一次我们把罗庸先生有关中国文学史的论述，进行了搜集整理，成就《中国文学史导论》这本小册子纳入“大家小书”。
第一编《中国文学史导论》，是先生为五华文理学院授课讲稿，分四次刊发在《五华》杂志上。第二编《中国文学史上的几个新问题和新见地》，分两次发表在《云南教育通讯》上。这两编应该说是紧密联系的一个整体，作者以宗趣论、方法论、史料论综包全局，详细阐述了自己建构文学史的基本设想，从而提出了中国文学史的学科体系。
第二编《中国文学史上的几个新问题和新见地》中作者鲜明提出了“展拓与发明的四基件”：新材料、新工具、新问题、新见地，并举例详细说明。
第三编《〈九歌解题及其读法〉提要》，这是罗庸先生文学史研究的珍贵个案，我们把闻一多先生《什么是九歌》文章附后，意在使二者观点碰撞，读者能有所得。
第四编《国文教育五讲》，所收五篇文章在纳入本书时都根据原刊重新进行了仔细的校订。他们既属于罗庸先生文学史观的延伸，又可见先生对国文教育的思考。
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罗庸先生用“缘生史观”解释中国文学史的发展过程，认为中国文学史的源头有二：一是民间的，一是外来的，文学史就是在这两种因素的作用下“生、住、异、灭”，经历了四次更迭。治文学史的目的一是为明了一民族内心之发展，二是测定一民族文学之前途，说的简单一点，其实就是鉴往知来，但文学史的编纂和研究又是很不容易的，“文学史的研究，完全不是编纂和叙述的事，必须有问题，有方法，有见地，有发明，使得文学史本身，时时在前进和展拓中，成为活的学问。”在《九歌》的研究中，罗先生否定《九歌》为屈原所作，而是汾河、渭水流域祭祀众神的乐章。不过以汉代的论据进行论证，似有以果证因之嫌。书末的几篇小文“闻之者足以戒”，尤其是《感与思》，对“质然无感”“茫然无思”的我们真有醍醐灌顶之用。
评分学术引路老师整理的书，很易懂，又在文学研究上给予初学者以重要且清晰的脉路。
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评分看看吧，那时候人的气魄，或者说看看为文学史跑马圈地的第一代学者的气象！
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