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出版者:人民出版社

作者:邢丽菊

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:2015-11

价格:95.00元

装帧:平装

isbn号码:9787010154558

丛书系列:

图书标签:

• 儒学
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书籍简介：《东亚古代哲学思想的流变与比较研究》 本书主题聚焦于东亚地区，特别是中国、日本、朝鲜半岛古代哲学思想体系的独立发展脉络、相互影响以及在不同历史时期的演变与特征，旨在提供一个宏大而细致的比较分析框架。本书严格侧重于儒学、道家、佛教（特别是禅宗和天台宗在东亚的本土化）以及本土宗教思想（如神道教的早期形态或萨满教的残留影响）的相互渗透与分野，而非单一文化圈内部的深度挖掘。 --- 第一部分：思想的源流与早期形态的奠基 本书的第一部分着眼于东亚古代哲学思想的源头活水，探讨了早期文明如何孕育出具有区域特色的哲学母题。我们首先考察的是上古中国哲学在春秋战国时期的百家争鸣，但重点并非在于重述儒家、道家、法家的基本教义，而是分析这些核心思想如何通过早期朝贡体系和文化交流的途径，初步触及朝鲜半岛与日本列岛的原始信仰结构。 第一章：上古东亚的宇宙观基础 本章对比分析了中国周代的“天命观”与日本弥生时代及古坟时代早期对自然神灵（如山川草木）的原始崇拜。重点阐述了“天”这一概念在不同文化中的内涵差异：在中国，它迅速被赋予了强烈的政治伦理色彩；而在日本，它更多地保留了与自然秩序直接关联的神秘主义色彩。我们深入探讨了早期萨满式巫术在三国时代朝鲜半岛（如高句丽、百济、新罗）与日本早期社会中的实际功能，作为后来复杂哲学体系的底层结构。 第二章：汉代儒学的传播与本土化初探 本书审视了汉代“独尊儒术”对周边地区的间接影响。我们不重复介绍汉儒的义理，而是聚焦于文献记录中显示的，儒家伦理（如孝悌）如何被用作维护区域间宗藩关系和内部社会秩序的工具。对于朝鲜半岛，我们分析了三国时代士人对汉代经学的初步接受程度及其在贵族阶层中的实践，考察了早期碑文和墓葬铭文中儒家元素的应用。对于日本，重点则放在汉文典籍的传入及其对贵族集团的教育意义，强调此时期儒学仍是外来知识体系的一部分，尚未形成稳定的本土学术传统。 第二部分：佛教的传入与区域哲学的重塑 本书的第二部分是全书的核心，探讨了公元四世纪至九世纪间，佛教作为一种高度成熟的哲学与宗教体系，如何深刻地改变了东亚的知识版图，并催生了各具特色的本土哲学流派。 第三章：三国时代朝鲜半岛的佛教义理之争 本章详述了佛教在朝鲜半岛的传播路径，并着重分析了新罗统一前后，不同宗派（如三论宗、法相宗、华严宗）如何与本土的统治结构和信仰进行融合。我们对比了元晓（Wonhyo）和义湘（Uisang）的思想体系，并非仅仅是介绍他们的教义，而是着重分析他们如何系统性地调和佛教的空有之辩与朝鲜半岛对现世秩序的关切，特别是元晓对“一心圆融”的阐释，如何成为超越宗派壁垒的本土性尝试。 第四章：奈良与平安时代日本佛教的派系分化 本章关注的是佛教在日本的早期本土化进程。我们将详细考察奈良时代的南都六宗（如法相、三论），分析其依托于国家权力而形成的精英色彩。随后，本书重点分析了最澄（Saichō）和空海（Kūkai）开创的天台宗和真言宗。我们强调，最澄对《法华经》的侧重以及空海的密教实践，是如何利用了日本本土神道中对神圣性、神秘体验的偏好，构建出一种既能服务于皇权，又能满足贵族精神需求的哲学实践。这是一种与中国佛教的“格义”方式有所不同的主动适应与重构。 第五章：道家思想与技术哲学的边缘探讨 本章作为一个侧重于“边缘”的思想流派的探讨，分析了道家（特别是炼丹术、方术和长生思想）在东亚古代社会中的实际影响。我们考察了这些技术哲学在中国唐代的盛行，以及它们如何通过朝鲜半岛的使节和日本遣唐使带回，并在宫廷和上层社会中以一种非主流的、带有神秘主义色彩的形式流传，与主流的儒学或佛教形成张力。 第三部分：思想的成熟、分流与跨区域的对话（九世纪至十二世纪） 本部分着重分析了在唐朝衰落、新罗衰亡以及日本平安时代后期，东亚主要思想体系如何完成自我定型，并进入一个新的、更具本土特征的阶段。 第六章：新罗末期至高丽初期的思想整合 本章探讨了朝鲜半岛在从新罗向高丽过渡的历史时期，如何试图整合三教（儒、释、道）。我们分析了崔承老（Ch’oe Sung-no）对“三教合一”理念的批判性审视，以及高丽王朝如何确立以儒学为政治纲领，佛教为精神慰藉的二元结构。本书强调，这种结构性选择本身就是一种重要的哲学姿态，区别于中国和日本的同类做法。 第七章：平安后期日本佛教的世俗化与“末法”思想 本章分析了在社会动荡加剧的背景下，日本佛教从贵族寺院向民间扩展的趋势。我们将重点研究净土思想（如法然的出现）和法华思想（如日莲体系的萌芽）如何通过强调“本愿”与“易行”来回应普通民众对解脱的迫切需求。这标志着日本佛教哲学开始大规模地脱离对中国天台、华严等“难行”义理的依赖，转向更具普适性的信仰实践。 第八章：中古东亚的知识交流与误解 本章通过具体文献的对比，分析了不同文明在面对同一外来思想（如印度的“缘起论”）时，由于本土哲学预设的差异而产生的解释偏差。例如，朝鲜半岛的解释倾向于伦理实践，而日本的解释则可能更倾向于审美或宿命论色彩。本书旨在揭示这些“对话”中潜藏的结构性差异，而非简单罗列教义的异同。 --- 结论：东亚古代思想的“共性”与“殊相” 全书的结论部分将总结东亚古代哲学在处理“人与自然”“君与臣”“现世与彼岸”等核心议题时所展现出的普遍主题（共性），但最终强调的是，由于各自的地理环境、早期社会结构和政治权力形态的差异，使得这些思想在本土化过程中必然产生了深刻且不可逆转的分流（殊相）。本书旨在提供一个跨越国界的、强调动态比较与区域适应性的东亚古代思想史视角。

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我一直对不同文明的思想演变有着浓厚的兴趣，而儒家思想在东亚地区的传播与发展，更是我关注的重点。《韩国儒学思想史》这本书，为我提供了一个深入了解韩国儒学发展历程的绝佳视角。我希望通过这本书，能够清晰地看到，儒家思想是如何在韩国这片土地上被接受、被改造，并最终形成了独具韩国特色的儒学体系。那些在韩国历史上具有重要影响力的思想家，他们的学说有哪些核心的观点？他们是如何在理论上进行创新，又如何在实践中发挥作用的？我期待着，通过阅读这本书，不仅能够增长知识，更能深刻地理解儒家思想在韩国社会结构、政治制度和文化观念中所扮演的独特角色。这本书的价值，在于它帮助我构建起对韩国民族精神和文化认同的更全面认知。

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我一直对不同文化背景下的思想演变充满兴趣，当我在书店里看到《韩国儒学思想史》这本书时，便被它深深吸引。我一直认为，思想不是孤立存在的，而是与特定的历史、社会、文化环境紧密相连。韩国，作为东亚文化圈的重要一员，其儒学的发展必然有着独特的轨迹和内涵。我迫切地想知道，在朝鲜王朝时期，儒家思想是如何成为统治思想，又是如何渗透到社会各个层面的？那些著名的儒学大家，如李滉、李珥等，他们的思想体系是如何构建的？他们又面临着怎样的挑战和争议？我更关心的是，这些思想在韩国历史上扮演了怎样的角色？它们是如何塑造了韩国人的价值观念、社会结构，乃至民族性格的？这本书不仅仅是对一段思想史的梳理，更是一次对韩国民族精神的探寻。我期待着，通过阅读这本书，能够拨开历史的迷雾，深入理解韩国儒学思想的精髓，以及它在现代韩国社会中依然存在的印记。

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当我翻开《韩国儒学思想史》这本书时，我便被一种历史的厚重感所包围。我一直认为，了解一个国家的思想史，是理解这个国家文化根源的关键。韩国，作为与中国文化有着深厚渊源的国家，其儒学的发展必然有着其独特的轨迹和内涵。我迫切地想知道，在漫长的历史进程中，儒家思想是如何在韩国生根发芽，又是如何演变成具有鲜明韩国特色的思想体系的？那些在韩国思想史上留下浓墨重彩的学者，他们的学说有哪些独到之处？他们又是如何回应时代的需求，并对韩国社会产生影响的？这本书不只是学术的梳理，更是一次对韩国民族精神的深度挖掘。我希望通过这本书，能够更清晰地认识韩国的过去，并从中获得对当下和未来的启示。

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读《韩国儒学思想史》这本书，我的感受是一种沉浸式的体验。我感觉自己仿佛置身于朝鲜王朝的宫廷，亲历了儒家学派内部的争论，看到了士大夫们在政治舞台上的博弈，也感受到了普通民众在儒家伦理的约束下的生活。书中对各种思想流派的梳理，对重要人物的生平和思想的阐述，都做得非常细致。我尤其被书中关于“性理学”和“实学”的讨论所吸引。这两种思潮的碰撞与融合，深刻地影响了韩国历史的走向。我开始思考，在面对外部压力和内部矛盾时，韩国的知识分子是如何运用儒家思想来应对的？他们又如何在这种思想框架下，试图推动社会改革和发展？这本书让我看到了思想的力量，也看到了思想在现实世界中的复杂运作。它不只是学术研究的成果，更是历史的生动写照。

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我一直对东方历史和哲学有着特别的情感，而韩国，作为一个与中国文化有着深刻渊源的国家，其儒学的发展历程，对我来说充满了吸引力。《韩国儒学思想史》这本书，犹如一位向导，带领我深入探索韩国思想的腹地。我渴望了解，在漫长的历史岁月中，儒家思想是如何被韩国的士大夫们所理解、所诠释、所发扬的？那些著名的学说，如“理气二元论”或“主气论”，它们是如何在韩国哲学史上留下的印记？我希望通过这本书，能够触摸到韩国民族在思想上的独立思考和创造力，看到他们如何将儒家的核心价值观融入到自身的社会构建和文化传承之中。这本书的价值，不仅仅在于知识的传授，更在于它能够开启我对于不同文化背景下思想碰撞与融合的深度思考。

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作为一名对东方哲学感兴趣的读者，我一直对儒家思想在不同文化中的演变抱有浓厚的兴趣。《韩国儒学思想史》这本书，满足了我深入了解韩国儒学发展历程的愿望。我希望通过这本书，能够看到儒家思想在韩国土地上如何落地生根，又如何绽放出独特的文化之花。书中对于不同学派的细致区分，对于重要思想家的深入剖析，让我对韩国儒学的复杂性和多样性有了更深刻的认识。我尤其关心的是，在面临社会变革和外来思想的冲击时，韩国儒家思想是如何调整和适应的？它又如何在韩国社会中扮演了重要的精神支柱的角色？这本书不只是历史的记录，更是思想的活化石，它让我看到了思想的生命力，以及它如何在岁月的洗礼中不断演进。

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我始终相信，思想是连接不同文明的桥梁。《韩国儒学思想史》这本书，恰好为我打开了一扇通往韩国思想世界的大门。我一直对儒家思想在东亚各国的不同发展轨迹感到好奇，而韩国，无疑是其中一个极具代表性的案例。我希望通过阅读这本书，能够深入了解韩国的儒学思想是如何在中国儒学的基础上，结合韩国自身的历史、社会和文化背景，形成了独特的学说体系。那些在韩国思想史上占有重要地位的人物，他们的思想是如何阐释儒家经典的？他们又如何将这些思想应用于解决当时的社会问题？这本书的价值，不仅仅在于知识的获取，更在于它能够引发我对于文化交流、思想融合以及本土化发展的深入思考。

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我一直认为，了解一个国家的过去，是理解其现在和未来的钥匙。而对于韩国，其漫长的儒家文化传统，无疑是理解其民族特质和发展脉络的关键。《韩国儒学思想史》这本书，正是我寻找的这样一把钥匙。我希望通过这本书，能够了解儒家思想在韩国是如何被接受、被改造、被发展的。它不仅仅是引进，更是融入，并最终形成了具有鲜明韩国特色的儒学体系。我迫切地想知道，在各个历史时期，都有哪些代表性的儒学思想家？他们是如何理解和阐释儒家经典的？他们又如何将这些思想应用于解决当时的社会问题？这本书的书写，不仅仅是学者的学术梳理，更是历史的回响。我希望从字里行间，读出韩国民族在思想上的探索、挣扎与成就。

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我对不同文化背景下的思想体系有着永不枯竭的好奇心，而儒家思想作为东亚文化圈的基石，它在不同地域的演变和发展，一直是我的关注焦点。《韩国儒学思想史》这本书，无疑是我进一步探究这一主题的绝佳选择。我期待着，通过这本书，能够深入了解韩国是如何吸收、消化并最终发展出具有自身特色的儒学思想体系的。那些在韩国思想史上熠熠生辉的人物，他们的思想是如何构建的？他们在面对社会变迁和思想挑战时，又是如何进行辩驳和创新的？我希望从书中，不仅看到理论的梳理，更能感受到思想的脉动，以及它如何深刻地影响了韩国的社会结构、政治制度和文化传统。这本书的意义，在于它帮助我构建起对韩国民族精神和文化认同的更清晰认知。

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一本关于韩国儒学思想史的书，这本书的厚度就足以让人望而生畏，但怀着对东方哲学的好奇和对历史脉络的好奇，我还是决定翻开它。翻开书页的那一刻，我便被一种沉静而厚重的氛围所笼罩，仿佛置身于古老的书斋，与那些思想家们进行一场跨越时空的对话。我不是韩国人，对于韩国的历史和文化也只是一知半解，但正是这种“未知”激发了我深入探索的欲望。我想知道，在漫长的历史长河中，儒家思想是如何在这片土地上生根发芽，又如何演变成独具特色的韩国儒学，它又对韩国社会、政治、文化产生了怎样的深远影响？书中的文字，时而如涓涓细流，娓娓道来；时而又如惊涛骇浪，激荡人心。我被那些复杂的理论和深刻的见解所吸引，同时也为那些在历史洪流中坚持自己思想的先贤们而感动。我开始思考，在现代社会，这些古老的思想是否还有生命力？它们又能否为我们当下的困惑提供启示？这本书不仅仅是一本关于历史的书，更是一面镜子，照见了过去，也映照着现在。我希望通过这本书，能够更清晰地认识韩国，认识儒学，也认识我自己。

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儒学

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有关韩国的儒学历史的记载非常详细，是一部好的资料书籍。

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