季羡林(1911—2009),字希逋,又字齐奘,山东临清人,语言学家、东方文化研究专家、散文家,被称为“学界泰斗”。1934年毕业于清华大学西洋文学系,翌年作为交换研究生赴德国哥廷根大学学习梵文、巴利文、吐火罗文等,1941年获哲学博士学位。1946年归国,任北京大学东方语言文学系主任,开拓中国东方学学术园地。曾任北大副校长、中国社会科学院南亚研究所所长等职。
本书集结了季羡林关于读书、治学和写作方面的心得,另收录了他对陈寅恪、胡适等人治学理论的论述。做了一辈子学术研究的季羡林,将自己的实践经验坦诚地拿出来与人分享,于广大学生和学者而言,都是很有益处的。
两个小时选读完,有很多想法写在书上,一些启发总结在下 读书不应只是学生该做的事情,贤者是我师,终身学习,学会和自己对话 读书治学贵精。学的杂也要有重点,若是一路没有重点的杂下去,最终咋不出任何成果。想起阎学通的一句话,“什么都懂的就是什么都不懂。” “由博返约...
评分梁衡问季羡林先生:“你所治之学,如吐火罗文,如大印度佛教,于今天何用?”先生肃然答道:“学问不问有用无用,只问精不精。” 不说季先生学问如何,单凭这句话,他就让我肃然起敬。 季先生所做的学问,确实是偏,而且没有现实的功用。吐火罗文,原始印欧语言中的一种...
评分梁衡问季羡林先生:“你所治之学,如吐火罗文,如大印度佛教,于今天何用?”先生肃然答道:“学问不问有用无用,只问精不精。” 不说季先生学问如何,单凭这句话,他就让我肃然起敬。 季先生所做的学问,确实是偏,而且没有现实的功用。吐火罗文,原始印欧语言中的一种...
评分关于读书、写作、治学,众多学者发表过不同论调,季羡林老先生的自选集收集了他多年来关于这些方面的随笔,娓娓道来,随着时代的变迁情感也略有些变化,不变的是学者的谦虚、随和的笔触和严谨的治学精神。
评分用了一周零零散散的时间读完了季羡林先生的《读书·治学·写作》这本书。这本书就和书名一样分为三部分。每一部分都收录了几十篇关于“读书、治学、写作”方面的独立文章。 读书篇中给我们很好的回答了为什么读书?因为开卷有益,因为天下第一好事是读书。在这一篇介绍了作者的...
刚开始看这书觉得挺不错,越往后看,越心生一种莫名的抵触,也许是因为季老极其推崇散文、反复的讲散文,而我又很讨厌散文吧。另外由于这本书是季老高龄编写的集,季老说散文要求有一股气,但我认为这本集里面是没有的。里面早年的一些文章很能透露出季老的谦虚和敬畏,让人读着很舒服而佩服;但晚年的文章就有些说教感,大抵是年龄不同心态变了吧。
评分偶然读到的一本,很有意思,很多往事,让人感觉很平易近人,文人的风采卓显!
评分2018年01:老先生写得特真诚特浅特白,可以看看,不过确实是本没什么意思的书。选的篇章重复太多,谈散文的就超过5篇了,就算是自选集也不带这样一股脑全放一起的
评分4.5分。 除了有些文章重复, 给我许多力量 好好踏实搞研究 博学习, 并让我终于下定决心学习日语。 季老先生态度太正了 赐予我力量。
评分看的是华东师范大学出版社2016年5月的版本。“读书”、“治学”部分很好,颇有启发。但是谈“写作”实在不咋地,特别是那些鼓吹文字,凭什么觉得“我们的国家、我们的民族,不管目前还有多少困难,总的趋向是向上的,是走向繁荣富强(《多注意“身边琐事”》)”?这么认为的依据是什么?瞎讲有啥讲头。还有,《陈寅恪先生的道德文章》提到“日本深义的文化的特质是“苦涩”、“闲寂”。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕琢等”;然后说,中华文化的深义是“三纲六纪”。我就问一句:为什么日本文化的深义都是形容词,而中国文化深义竟然只是些条条框框?
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