書禮春鞦選 在線電子書 圖書標籤: 文學 中國古代文學 詩詞 中華文化
發表於2024-12-23
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人既流毒四方,書亦令人作嘔。
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季謙先生, 文禮書院創始山長, 全球兒童讀經教育首倡者
王財貴先生,字季謙,祖籍福建, 1949年生於颱灣。當代著名思想傢,教育傢,新儒傢代錶人物之一。師承掌牧民先生與牟宗三先生,五十年勤學會通中西文化,五十年體證接續儒傢道統。繼承並傳續陽明“心學”,提齣“格物緻知” 新解,發前 人所未發。以一元帶動多元, 提齣“全盤化西”,為全人類文化融會及文明發展指明方嚮。以孔孟理想、康德哲學及天颱判教為宗,以高度的智慧,對人性通透的洞察、縝密的邏輯思考和長期的實踐驗證,闡明教育之一目的三原則,構建圓融無礙的兒童讀經教育理論,直指教育之核心與本原。
1994年,季謙先生正式嚮社會倡導兒童讀經,以振聾發聵之聲起百年之沉屙, 二十年傳道誨人不倦, 二十年心憂天下奔走呼號, 效法先師孔子周遊列國, 知其不可而為之。自颱灣一隅延至全國並推廣至全世界, 全球演講二韆餘場次, 上億人因之而受益。先生指齣教育的真諦應是“按照人性開發人性”的工程, 立於東西方教育智慧之巔, 嚮世人展現讀經教育的全程規劃。闡明瞭從胎教,零至三歲讀經寶寶開始, 至於十年讀經, 十年解經, 再到十年曆練, 為當今天下造就頂天立地的大纔的係統理論, 並領導實踐推廣。
1994年始, 先生緻力於兒童讀經教育推廣, 嘔心瀝血, 二十年如一日, 念茲在茲, 從英姿勃發到白發蒼蒼,知情者無不為之動容。先生之學問,山高海深;先生之誠意,感天動地;先生之精神,日月可鑒。
2015年始, 有讀經界晚輩群賢接續季謙先生四方宣導讀經之事業,先生始可安住文禮書院,潛心學問,教授生徒。先生言: “吾將終老於書院, 終老於泰順, 終老於竹裏。”
文禮書院官網:http://www.wenli.ac.cn/
王財貴讀經教育推廣中心(北京季謙教育谘詢中心)官網:www.aidujing.com
齣版說明
“中文經典誦讀係列”是一套繁簡雙字體的經典誦讀本,是根據十幾年來在颱灣推廣“兒童讀經”所編給颱灣兒童的讀本而修訂,除將讀音依據普通話標準調整外,采用瞭繁簡對照版本,以供國內外希望熟悉繁體字的兒童使用。
本書的特色是“大字”“拼音”“白文”“繁簡對照”。“大字”,是為節省目力,不僅適閤兒童誦讀,也方便一般讀者隨時隨地誦讀。“拼音”作淡化處理,一方麵有助於讀者對生僻字及古音等的瞭解,省去查閱字典的麻煩;另一方麵淡化拼音的輔助作用,提高兒童識字的效率。“白文”而無解釋,一方麵是為瞭篇幅不緻太多;另一方麵是“讀經”不同於一般知識的學習。“讀經”重在瞭解。更重在接觸、熟悉,隻要多“讀”,自有浸潤,自有感發,自有瞭解。當然,必要時,找其他有注釋的版本來參究研讀更好,但隻就“兒童讀經”說,原不是很需要解釋的。采用“繁簡對照”的形式,乃因自從簡體字推行以來,古今之書與兩岸之文産生瞭若乾的差異,造成瞭一些閱讀與溝通上的障礙,許多有識之士認為“寫簡識繁”不失為暫時的解決之道,本係列讀本以簡體為主,附以繁體,讓讀者能在耳濡目染中自然識得繁體字,以為其將來能順利使用兩種字體作準備。
本係列讀本包括十四種。編者建議給兒童讀誦的先後順序是:一、《學庸論語》,二、《孟子》,三、《老子莊子選》,四、《易經》,五、《詩經》,六、《唐詩三百首》,七、《書禮春鞦選》,八、《古文選》,九、《詩歌詞麯選》,十、《佛經選》,十一、《傷寒論》,十二、《內經知要》。另有國學啓濛之冊《孝弟三百韆》和課餘讀物《格言選》,作為隨時補充教學之用。本係列所采用的版本大體是通用的古本,如“四書”用硃熹集注本,《老子》用《四部備要》明華亭張氏本,《莊子》用郭慶藩集釋本。注音亦盡量采用底本中所注,其中詩詞注齣“入聲”,並偶用“古音”。群經諸子中,遇孔子之名,避諱讀為“某”,是比較特彆的。但舉凡這些版本及注音的選擇,隻供教者、學者參考,不必以為“定本”我認為“讀”最重要,版本及注音的瑣碎異同不必太過計較,如唐詩就無定本可尋,但不妨礙它廣為流傳。
本係列讀本的齣版,旨在推廣“讀經”風氣。“兒童讀經”教育的開展,倡發於颱灣,隨亦蔚起於大陸,乃至推衍於全世界,斯皆本於人性之自然,故能於讀經教法斷絕百年之後,復起於當世,風起雲湧,如斯之盛。我們希望有中國人的地方就有人“讀經”,更希望“讀經”教育成為世界語文教育的新典範。曾見古人有一聯語雲:“國士胸羅廿四史,村童背誦十三經。”此情此景,如再現於當今,或將有助於社會和諧進步也。
感謝北京季謙教育谘詢中心(www.aidujing.com)諸同仁為此改版作精細之編校,並為讀本錄製朗讀示範光盤,以便天下父母及老師之教學。又感謝京版北教控股有限公司總經理劉強先生之協助,讓本係列得以順利齣版發行。
編者 王財貴
1994年5月 颱灣初版
2011年1月 大陸改版
在現代社會提倡讀經之基本理論(王財貴)
一."經典"是智慧之結晶,所載為常理常道,其價值曆史而彌新,任何一個文化係統皆有其永恒不朽之經典作為源頭活水."經典"不僅構成其民族之傳統,而且提供給全人類以無限之啓發.
二.中國儒釋道三傢之經典自古流傳,為所有知識分子所必讀,以搏成中國文化之特色,而且影響由東南亞而及於全世界.自從民初廢除讀誦傳統經籍之後,長期以來,民族自信心完全喪失,社會文化日漸沒落;現今之中,青年一輩幾乎完全不能閱讀自己祖先的文獻,何況上及"經典"?中國文化已麵臨斷絕之地步.倡導"讀經風氣"是想從根本處找手,以救助中國文化.
三.倡導"讀經"的用意有二:第一,"經典"本來就是古文,讀經可以訓練古文基礎.第二,直接研讀"經典",直接接觸文化傳統中之最高智慧.兩件事一次完成.而有瞭古文基礎,將有助於白話文寫作;有瞭傳統智慧,纔有能力會通西洋.
四.現今國內的教育一時很難在體製上恢復"讀經"之課程,故當先以"社會教育"的方式推廣.
五.在社會中倡導"讀經"的方式有三:第一,用"讀經"的方式倡導,由名師宿儒講授,次適用於成人.第二,用"讀經會"的方式,即由若乾有興趣者自組讀書會,而選用"經典"作為研讀對象,此亦適用於成人.第三,提倡"兒童讀經",即一般傢庭中由傢長自行教導其小孩讀經,或鼓勵公寓大樓,社區鄰裏,文化社團,纔藝教室等開辦"兒童讀經班",而最好是學校中級任導師在一班上隨機教學,或在團體活動成立讀經項目或全校性利用適當時機一齊教學.
六.就成人之讀經活動說,"經書"深奧難懂,一般人不敢嘗試.其實越不讀越難入門,而一切語文之學習,亦在由接觸而熟悉.隻要打開"讀"的風氣,常去讀,自然漸漸培養齣能力,越讀越懂.而社會中讀經的人多,從小方麵說,可以陶養個人心性氣質;從大方麵說,曆史文化的傳承就自在其中.
七.就兒童之讀經活動說,"經書"更是難懂.但兒童之心智發展重點在於"記憶力",而不在"理解力".所以不要勉強要求理解,而應趁次時一麵利用其記憶之強,記下一些文化中的精華作品,同時也訓練瞭他的記憶力.待其長大後,閱讀能力自然增強,對本國文化也會有親切之感,所記得的文句不僅自己可以漸漸領略,如遇有人指教,更能觸類旁通.眾人之中,將可齣現"為往聖繼絕學"之人纔.
八.由兒童之讀經可以引起傢庭接近經典之興趣,若父母子女一起讀經,更可增進親子之祥和,是最好的親子活動.
九.單從語文程度上說,兒童讀經一年,可有高中國文程度;讀經二年,可有大學國文程度;讀經三年,可有大學中文係國文程度.至於人格之陶冶,氣質之變化,其效能更不可測度.
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