安田敏朗（Yasuda, Toshiaki）

1968年生於神奈川縣，東京大學大學院總合文化研究科博士課程學位取得修了。博士（學術）。現為一橋大學大學院言語社會研究科教員。專長為近代日本／日本帝國語言史。著有《帝国日本の言語編制》（世織書房，1997）、《近代「国語」の歴史──帝国日本と国語学者たち》（中公新書，2006）、《漢字廃止の思想史》（平凡社，2016）等。

作者致力探求日本在近代國民國家形成的過程中如何形塑出「國語」概念，日本如何在帝國擴張的歷史變遷中建構出語言學‧國語學等知識體系，而日本又如何推展自身的語言政策等命題。作者也認為日本各種關於語言的議論，皆反映著二戰前日本帝國對日本戰後體制的影響。

譯者簡介

黃耀進

曾任國家文化藝術基金會研究員，目前為日本一橋大學大學院言語社會研究科博士候選人。譯有《東京日和》（流行風）、《寫真的思考：攝影的存在意義》（流行風）、《活著回來的男人：一個普通日本兵的二戰及戰後生命史》（聯經）、《亂世的犧牲者：重探川島芳子的悲劇一生》（八旗文化）等書。

林琪禎

日本一橋大學大學院言語社會研究科學術博士，曾任出版社外稿譯者多年，目前為和春技術學院應用外語系專任助理教授，文藻外語大學日本語文系兼任助理教授。著有《帝国日本の教育総力戦：植民地の「国民学校」制度と初等義務教育政策の研究》（國立臺灣大學出版中心，日本學研究叢書18）。

從「大家的日本語」到「他們的日本語」，

「我們」學習「他們」的日語，真的這麼理所當然？

──從語言的混生變種現象，探討日本殖民統治的特殊性──

1898年，一位日本人，

對全臺灣發布政令，要臺灣人學習日語，以培養「本國精神」。

1930年，一位日本人，

操著一口濃厚九州腔日語，大聲訓斥臺灣學童的發音不夠標準。

1941年，一位日本人，

用臺語、日語交雜的混種語言，跟臺灣菜販你來我往的殺價。

1963年，一位日本人，

在臺灣爬山時，發現原住民小孩居然會哼唱日本童謠《桃太郎》。

1994年，一位日本人，

發現臺北某處公園內，一群老人流利地說著他們的臺灣腔日語。

2016年，一位臺灣人，

正努力背誦日文課本例句，希望發音能跟日文老師一模一樣。

語言使用的混雜與不完整，一直是殖民統治的常態。

然而，在臺灣的日語現象又更為複雜，

原因在於日本做為殖民者的特殊性。

做為一個有強烈「語言民族主義」意識的早熟亞洲帝國，

日本在臺灣推行了近乎宗教狂熱式的國語同化教育，

相信唯有推行國語，才能在精神上將臺灣人同化成日本人。

然而，事情沒那麼簡單。

除了日語源自漢文、本身即已非純粹外，

即便在日本內地，也存在著腔調迥異的方言，

而臺灣本就為多語言社會，更加深語言單一化的難度。

二十世紀的臺灣，身處連續殖民的政治情境。

戰後的國語同化政策，從日語換成了北京語；

但日本人發現，臺灣人在戰後仍繼續使用日語。

這不只引發其濃厚鄉愁，也引發關於國語教育的多方論戰。

針對這些現象的論辯及實例介紹，即為本書的主軸。

對親日的臺灣而言，應如何面對、理解日治時期的歷史？

除了懷想溫馨感人的歷史小故事，本書對日本的批判立場，

可提供我們理解臺灣史的另一個知識管道。

畢竟除了「親日」，要「知日」，也才更能「知臺」。

名人推薦

【專文導讀】

陳培豐（中央研究院臺灣史研究所研究員）

【聯合推薦】

黃英哲（日本愛知大學大學院中國研究科教授）

垂水千惠（日本橫濱國立大學國際戰略推進機構教授）

許佩賢（國立臺灣師範大學臺灣史研究所所長）