各章摘要
引言 為什麼要讀《心體與性體》
一、“十力學派”的傳承：從熊十力到牟宗三
二、《心體與性體》的三個問題意識及兩條思想綫索
三、學習《心體號性體》需要注意的幾個問題
第一章 論濂溪
一、對天道誠體有積極的體悟
二、對孔子之仁和孟子之心瞭解不夠深透
三、對於氣質之性和天地之性缺乏明確的分辨
四、關於三係劃分的初步說明
第二章 論橫渠
一、道體義疏解
二、性體義疏解
三、心體義疏解
四、綜論心性閤一之模型
第三章 論明道
一、“圓頓之教之型範”
二、客觀麵思想之評述
三、主觀麵思想之評述
第四章 論伊川
一、理
二、性
三、心
四、中
五、涵養與緻知
第五章 論五峰
一、心為形著原則
二、性為客觀原則
三、心性對揚、以心著性
四、心性的道德存有意義
第六章 論硃子(上)
一、三十七歲前之大體傾嚮
二、圍繞“中和舊說”的思想鬥爭
第七章 論硃子(中)
一、“中和新說”之思想傾嚮
二、《仁說》之思想傾嚮
第八章 論硃子(下)
一、對於《大學》的理解
二、對於《孟子》的理解
三、對於心性情之形上學意義的理解
四、對於理氣關係的理解
第九章 論象山
一、象山之學的基本特點
二、如何看待象山有禪的風格
三、象山的道德存有論思想
四、象山學理之“粗”處
第十章 論陽明
一、良知的道德實踐意義
二、良知的道德存有意義
三、緻良知學說之評價
第十一章 附論王門後學
一、王龍溪、羅近溪
二、聶雙江、羅念庵
三、劉兩峰、劉師泉、王塘南
第十二章 論蕺山
一、蕺山為剋治心學流弊所做的努力
二、蕺山學理的內在不足
三、儒傢心性之學理想形態的完整錶述
第十三章 論綜論
一、宋明儒學的時代課題及其分係
二、康德哲學背景下的儒傢哲學
第十四章 活動論述評
一、判定硃子為道德他律
二、牟宗三對康德的理解有失準確
三、牟宗三此舉的真實目的及其理論意義
四、如何保障道德理性有其活動性
第十五章 形著論述評
一、形著論的目的和意義
二、性體無法真正保障心體的客觀性
三、如何根本杜絕心學之流弊
第十六章 存有論述評
一、從存有論到超越存有論
二、超越存有論中的一個原則性問題
三、一本論詮釋的根本性變革
結語 儒學研究範式現代轉化的一種嘗試
附錄一 牟宗三道德自律學說的睏難及其齣路
附錄二 從以天論德看儒傢道德的宗教作用
附錄三 從德福關係看儒傢的人文性質
徵引書目
後記
· · · · · · (收起)