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为什么中国人见面打招呼是“吃了吗？”为什么西方人类学家认为中国是偏爱食物的民族？该著作打通上下五千年，解答这些问题，梳理中国历代饮食文化研究的思想家及著作，说明饮食思想成为中国文化的重要组成部分，影响中国人的生活情趣、礼仪规范、人生态度和思维方式。该著作对当代的饮食文化研究现状做出了独立分析判断，始终突出中外饮食文化交流，在世界文化交流的背景下揭示中华饮食思想的发展，关注国际文化交流。
评分首先，少部分文字有誤，簡繁體轉換導致，編輯未能深察。 其次，飲食作為文化的重要內容，甚至是基礎，飲食思想必然深刻反映深層傳統文化，對於唐以前的飲食思想，受限於文獻材料，可能不太容易深刻挖掘，但也應結合考古成果，一味以農書、本草書、史書以及孤單的飲食事件為證據，試圖證明龐大的一代之飲食文化，未免論據不足。宋之後的飲食思想，則更應結合史料筆記、日記、方志、文集、報刊等材料，仍與採取前一階段相同的論述方法，即簡要論述幾部飲食著作，則顯得略有偷工減料。同時，在論述飲食著作時，既介紹時代背景，又介紹作者基本信息，時而穿插非學術性飲食感悟，452頁的宏大著作，一半與思想無大關係，讀罷深感可惜。
评分首先，少部分文字有誤，簡繁體轉換導致，編輯未能深察。 其次，飲食作為文化的重要內容，甚至是基礎，飲食思想必然深刻反映深層傳統文化，對於唐以前的飲食思想，受限於文獻材料，可能不太容易深刻挖掘，但也應結合考古成果，一味以農書、本草書、史書以及孤單的飲食事件為證據，試圖證明龐大的一代之飲食文化，未免論據不足。宋之後的飲食思想，則更應結合史料筆記、日記、方志、文集、報刊等材料，仍與採取前一階段相同的論述方法，即簡要論述幾部飲食著作，則顯得略有偷工減料。同時，在論述飲食著作時，既介紹時代背景，又介紹作者基本信息，時而穿插非學術性飲食感悟，452頁的宏大著作，一半與思想無大關係，讀罷深感可惜。
评分首先，少部分文字有誤，簡繁體轉換導致，編輯未能深察。 其次，飲食作為文化的重要內容，甚至是基礎，飲食思想必然深刻反映深層傳統文化，對於唐以前的飲食思想，受限於文獻材料，可能不太容易深刻挖掘，但也應結合考古成果，一味以農書、本草書、史書以及孤單的飲食事件為證據，試圖證明龐大的一代之飲食文化，未免論據不足。宋之後的飲食思想，則更應結合史料筆記、日記、方志、文集、報刊等材料，仍與採取前一階段相同的論述方法，即簡要論述幾部飲食著作，則顯得略有偷工減料。同時，在論述飲食著作時，既介紹時代背景，又介紹作者基本信息，時而穿插非學術性飲食感悟，452頁的宏大著作，一半與思想無大關係，讀罷深感可惜。
评分首先，少部分文字有誤，簡繁體轉換導致，編輯未能深察。 其次，飲食作為文化的重要內容，甚至是基礎，飲食思想必然深刻反映深層傳統文化，對於唐以前的飲食思想，受限於文獻材料，可能不太容易深刻挖掘，但也應結合考古成果，一味以農書、本草書、史書以及孤單的飲食事件為證據，試圖證明龐大的一代之飲食文化，未免論據不足。宋之後的飲食思想，則更應結合史料筆記、日記、方志、文集、報刊等材料，仍與採取前一階段相同的論述方法，即簡要論述幾部飲食著作，則顯得略有偷工減料。同時，在論述飲食著作時，既介紹時代背景，又介紹作者基本信息，時而穿插非學術性飲食感悟，452頁的宏大著作，一半與思想無大關係，讀罷深感可惜。
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