插花地是中国本土术语,清道光年间就已出现于有关历史文献中,但其科学内涵并不为人们所熟知。清代学者、官员胡林翼将插花地归纳为“华离之地”、“犬牙之地”和“瓯脱之地”三种类型。本书认为,插花地是特定时期、特定历史条件下、特定区域内的各个政区(或行政区划)在形成、发展和变迁过程中形成的各种穿插交错或各种经界不正之地的总称,包括飞地和犬牙之地两种基本类型。本书在详细占有档案与历史文献资料、并深入实地考察的基础上,综合运用历史地理学、经济学、社会学和行政管理学等学科理论与方法,对明清以来贵州与四川、重庆交界地区的插花地问题进行了深入研究。
杨 斌 1970年7月生,土家族,贵州思南人。1993年毕业于西南师范大学历史系,获历史学学士学位;2011年毕业于西南大学历史地理研究所,获历史学博士学位。1993-1998年在贵州大学人口研究中心工作,1999年至今在贵州师范大学工作。现为贵州师范大学社会科学处副处长、贵州省高等学校人文社会科学研究基地——贵州师范大学喀斯特生态文明研究中心主任、教授(三级)、博士生导师。国家自然科学基金项目同行评议专家、国家社会科学基金项目通讯评审专家、中共贵州省委“服务决策专家智库”专家、中共贵州省委政策研究室决策咨询专家、贵州省宣传文化系统“四个一批”人才、贵州省地理学会历史地理专业委员会主任、贵州省土家学研究会副会长。主要研究方向:区域历史地理、区域人口学。1997年被破格晋升为助理研究员,2006年被破格晋升为教授。
主持、参与各级各类项目近30项,其中,主持国家社会科学基金和国家自然科学基金项目各1项、国家社会科学重大项目子项目1项、省部级项目4项、国际合作项目1项。出版个人专著3部:《红灯·警钟——贵州人口增长的错位》《贵州人口与全面建设小康社会的关系研究》《农村男性弱势群体的婚姻边缘化问题研究——以贵州为例》,参编著作4部,在《地理研究》《中国人口科学》《中国历史地理论丛》等刊物上发表论文50余篇,获贵州省哲学社会科学优秀成果二等奖1项、三等奖2项。多项成果获省部级领导批示或被有关部门采纳。
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这本书最令人称奇,也最令人困惑的一点,在于它对“时间”的独特处理方式。作者似乎拒绝以线性的时间观来组织他的论述。某一章可能还在讨论唐代的插花风尚,下一章的引文却直接跳到了二战后某位欧洲艺术家的花卉静物画,再下一段又回到了作者自己童年记忆里一次雨后山野的经历,三者之间靠的不是时间逻辑,而是某种模糊的“气韵”或“情感共鸣”。这种非线性的叙事结构,要求读者必须时刻保持高度的警觉和精神上的投入,否则很容易迷失在作者跳跃的思维迷宫中。我甚至怀疑,这本书是否经过了严格的编辑校对流程,因为它在主题的聚焦上显得过于自由散漫。它像一部意识流小说,而非一本旨在传授技艺的指南。对于习惯了清晰的“是什么—为什么—怎么做”三段式结构的书籍的读者来说,阅读这本书无异于一场精神上的“搏击”。它挑战了我们对“知识载体”的基本预设,迫使我们重新审视知识是否必须被规整化、逻辑化地呈现出来。
评分从作者的选材和引用的角度来看,这本书似乎完全避开了当代主流的商业花艺趋势。当我期待能看到关于现代酒店陈设、婚礼布景或者跨界艺术合作的案例时,书中却几乎将所有的笔墨都聚焦在了古代文人的庭院布景和祭祀花卉的传统上。作者对“自然之态”的推崇达到了极致,他反复强调,任何人工的矫饰都是对花卉生命力的亵渎。书中对“野趣”的赞颂几乎是苛刻的,他似乎对那种经过精心修剪、追求完美对称的日式或欧式造型持有一种近乎批判的态度。这种极端的复古倾向,虽然为我们提供了一种反思现代商业浮躁的视角,但对于身处现代社会,需要将花艺应用于实际生活场景的读者来说,它的指导意义非常有限。你很难想象,如何将书中那种“遵循自然凋零轨迹”的理念,运用到需要保持一周完美状态的商业展示中去。它更像是一份理想主义的宣言,而非一份可操作的行为准则,阅读下来,我感受到的更多是精神上的“洗礼”,而非技能上的“提升”。
评分说实话,这本书的叙事节奏把握得非常……“松散”。我原本期待能看到一些生动的实践案例,比如某位大师如何应对突发状况,或者某个季节性主题的创作过程。但这本书给我的感觉,更像是一部作者的游记和心境记录的混合体。文字里充斥着强烈的个人色彩,语气时而飘逸,时而又带着一种老者的沉郁。比如他描述一次在日本深山里寻找灵感的经历,可以花费三章的篇幅去描绘山路上的苔藓、空气的湿度,以及他与一位老园丁只言片语的交流,但真正谈到他如何完成那次作品时,笔墨却戛然而止,只留下一个模棱两可的结论:“心之所向,即是花之归处。”这种处理方式,极大地考验读者的想象力,也让那些习惯了清晰逻辑链条的读者感到抓狂。我翻了好几页,试图寻找一个明确的“如何操作”的指南,却发现所有关键步骤都被巧妙地“虚化”了。这不禁让我思考,作者是否刻意在排斥“流程化”的教学,而更倾向于引导读者去捕捉那种稍纵即逝的“灵感瞬间”。对于我这种需要具体步骤来建立信心的读者来说,阅读过程充满了挫败感,它像一个高明的导游,带你走过无数美景,却从不告诉你回程的路该怎么走。
评分这本书的封面设计,那种素雅的米白色调配上极其简洁的字体排版,初看之下,还真让人有些捉摸不透它的内核。我原本以为这会是一本偏向技术性的图鉴,期待能从中找到关于不同花材的养护秘诀,或是复杂花艺造型的步骤分解。然而,当我翻开扉页,映入眼帘的却是大段大段关于“意境”与“空间哲学”的探讨。作者似乎对插花这件事抱持着一种近乎宗教般的虔诚,他没有急着教你如何“插”,而是深入剖析了“为什么插”以及“插在何处”的文化根源。书中大量引用了古代文人的笔记和禅宗公案来佐证自己的观点,比如某一页用了整整两页的篇幅来论述“空”在东方美学中的重要性,并将其与花道中留白的处理技巧相联系。这种深度的理论探讨,对于初学者来说,或许会感到有些枯燥和晦涩,因为书中几乎没有清晰的插图来辅助理解。我印象最深的是他对“器”的阐述,他认为花器并非简单的容器,而是承载了情感与历史的载体,即便是最普通的陶土,也应带有泥土的“呼吸感”。这种极度注重内在精神性的写作风格,让人感觉不像是在阅读一本实用指南,而更像是在品味一篇关于生命形态的哲学散文。对于热衷于快速上手的人来说,这本书的门槛略高,但若能沉下心来细读,它无疑能为你打开一扇通往东方审美深层结构的大门。
评分这本书的排版设计,实在让人难以恭维。我必须承认,内容上的深刻性或许值得称赞,但作为一本需要翻阅和学习的读物,它的实用性被牺牲得太彻底了。纸张的选择偏向于哑光、略带粗糙的质感,这或许是为了配合其复古的调性,但使得墨水的对比度偏低,长时间阅读下来,眼睛非常容易疲劳。更要命的是,全书几乎没有使用任何现代的辅助排版技术。没有清晰的章节小标题,段落之间的逻辑跳转依赖于作者的思绪流向,使得读者很难进行快速定位和回顾。当你想要查找先前读到的关于“色彩构成”的某段论述时,你必须像大海捞针一样,从大段落的叙事文本中去搜寻关键词。而且,全书的索引做得极其敷衍,许多专业术语仅仅是简单罗列,缺乏页码的对应,这进一步加剧了查阅的难度。我常常翻到一页,发现它似乎在延续前三页的内容,但中间却插入了一段作者对天气变化的随笔,这种结构上的随意性,使得这本书更像是一本私人日记的合集,而非系统性的专著。
评分大二图书馆翻过。
评分对插花地和飞地做了区分
评分对插花地和飞地做了区分
评分大二图书馆翻过。
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