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中国的经典需要我们内化于心，外化于行，学到还要做到，在今后的生活中，要把这些方法运用到生活之中。 李世民讲“观诸兵书，无出孙武！”我认为的确如此，《孙子兵法》包罗万象，不但兵书它是最棒的，在其他领域也是无出其右者。 希望每一个有能力的人都去读一读这本书，而且要时常拿来翻看，肯定会受益匪浅的。 《孙子兵法》所讲的观点大多是战术上的，我们若想灵活运用还需要对生活细致的观察，打好自己的基本功。 《孙子兵法》这本书虽大多是在论述如何作战，但其中包含的智慧是方方面面的，其间的思想也可以运用到我们日常的方方面面。也许这就是中华文化的博大精深之处，万事万物互为相通，辩证统一，从大处着眼，小处着手。 中国哲学思想就是顺应规律，以最小的付出来得到最大的收获；兵无常形，水无常势，随机应变，适应各种环境。

将者，智、信、仁、勇、严也。 身为将领，智慧，信用，仁义，勇敢，严明。 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。 用兵打仗是一种诡诈的行为。所以，能打，要装作不能打；要打，则装作不想打。要向近处进攻，便装作要向远处进攻；要向远处进攻，则装作要向近处进攻。对于贪利的敌人，要以小利引诱它；对于处于混乱状况的敌人，要乘机战胜它；对于兵力强大的敌人，要加强力量防备它；对于兵力占优势的敌人，要避免与它决战；对于易怒的敌人，要骚扰激怒它；对于鄙视我方的敌人，要使其更加骄狂；对于休整得好的敌人，要设法使其疲劳；对于内部和睦的敌人，要设法离间他们。 爱民，可烦也。盲目地爱民会导致自身的烦恼。

将者，智、信、仁、勇、严也。 身为将领，智慧，信用，仁义，勇敢，严明。 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。 用兵打仗是一种诡诈的行为。所以，能打，要装作不能打；要打，则装作不想打。要向近处进攻，便装作要向远处进攻；要向远处进攻，则装作要向近处进攻。对于贪利的敌人，要以小利引诱它；对于处于混乱状况的敌人，要乘机战胜它；对于兵力强大的敌人，要加强力量防备它；对于兵力占优势的敌人，要避免与它决战；对于易怒的敌人，要骚扰激怒它；对于鄙视我方的敌人，要使其更加骄狂；对于休整得好的敌人，要设法使其疲劳；对于内部和睦的敌人，要设法离间他们。 爱民，可烦也。盲目地爱民会导致自身的烦恼。

将者，智、信、仁、勇、严也。 身为将领，智慧，信用，仁义，勇敢，严明。 兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。 用兵打仗是一种诡诈的行为。所以，能打，要装作不能打；要打，则装作不想打。要向近处进攻，便装作要向远处进攻；要向远处进攻，则装作要向近处进攻。对于贪利的敌人，要以小利引诱它；对于处于混乱状况的敌人，要乘机战胜它；对于兵力强大的敌人，要加强力量防备它；对于兵力占优势的敌人，要避免与它决战；对于易怒的敌人，要骚扰激怒它；对于鄙视我方的敌人，要使其更加骄狂；对于休整得好的敌人，要设法使其疲劳；对于内部和睦的敌人，要设法离间他们。 爱民，可烦也。盲目地爱民会导致自身的烦恼。

经典是好的，战场上的东西能用到商场上来略感牵强，有待开发

中国的经典需要我们内化于心，外化于行，学到还要做到，在今后的生活中，要把这些方法运用到生活之中。 李世民讲“观诸兵书，无出孙武！”我认为的确如此，《孙子兵法》包罗万象，不但兵书它是最棒的，在其他领域也是无出其右者。 希望每一个有能力的人都去读一读这本书，而且...

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