具体描述
为何东西方历史如此不同？想知道为什么中国传统文化不能开出民主宪政之路吗？中国传统思想文化又有什么内在的困惑与张力？思想史名家张灏教授以“幽暗意识”反照中国历史和文化，为您解说中西方历史差异的思想文化根源。
张灏教授以“幽暗意识”为线索贯穿东西方思想史，深入到东西方制度背后的思想源流，为 我们梳理出一条从传统到现代的明晰线索，通过幽暗意识正反两面辨析儒家文化传统的合理与不足。作者认为，西方历史上一直存在一种对人性之恶警醒的“幽暗意识”，所以，才慢慢孕育了西方的民主传统，而中国的儒教虽然也有这方面的洞察，但其怀抱的是“乐观的人性论”，所以才诉诸于“圣贤之治”。《幽暗意识与时代探索》为张灏教授的重要文章精选，文字流畅，说理清晰，深入浅出。
《幽暗意识和时代探索》为“世界华文大家经典”丛书中的一种。“世界华文大家经典”丛书汇集了全世界华文学术、文学、艺术大家的经典著作，既有大家的作品精选集，也有新完成的专著。以中国情怀、国际视野展现当今华文世界的历史、文学、艺术的全新气象。所选的作者都是文化界第一流的人物，在各个领域都有深远的影响，具有广泛的读者群。
作者简介
张灏，1936年生，原籍安徽省滁县，台湾大学历史系毕业后留学美国，先后获哈佛大学硕士、博士学位。美国俄亥俄州立大学历史系教授，香港科技大学人文学部教授。著有《梁启超与中国思想的过渡（1890—1907）》《烈士精神与批判意识：谭嗣同思想的分析》《危机中的中国知识分子：寻求秩序与意义》《幽暗意识与民主传统》《时代的探索》等。
目录信息
幽暗意识与民主传统
超越意识与幽暗意识——儒家内圣外王思想之再认与反省
幽暗意识的形成与反思
传统儒家思想中的政教关系
世界人文传统中的轴心时代
中国近代思想史的转型时代
一个划时代的政治运动——再认戊戌维新的历史意义
重访五四：论五四思想的两歧性
转型时代中国乌托邦主义的兴起
殷海光先生的理想主义道路
· · · · · · (收起)
读后感
结合张灏的《幽暗意识与民主传统》，我认为，“中国传统政治可以开出民主政治之花”这个命题是错误的。 《幽暗意识与民主传统》一书有着一条十分清晰的主逻辑线：中西方的传统思想中都有“幽暗意识”，但为何西方文明最后走向了民主社会，而中国却未能开拓出民主宪政的道路。对...
评分此书入选为“东亚一百册”经典书目 “幽暗意识”有广狭两意，狭义是指我们需要正视与警觉人世间的种种阴暗面；广义是指根据这种正视与警觉去认识与反思人性在知识上与道德上的限制。二十多年来，我的“幽暗意识”的重点是由狭义朝着广义发展。我认为中国近现代的政治走上悲剧...
评分结合张灏的《幽暗意识与民主传统》，我认为，“中国传统政治可以开出民主政治之花”这个命题是错误的。 《幽暗意识与民主传统》一书有着一条十分清晰的主逻辑线：中西方的传统思想中都有“幽暗意识”，但为何西方文明最后走向了民主社会，而中国却未能开拓出民主宪政的道路。对...
评分张灏曾长期担任美国俄亥俄州立大学历史系教授等职，现为台北“中研院”院士，该书是国内所出张灏合集的三本之一。看完几个月了，才被催促简单写个读后感。 书中要义简言之，即西方现代民主制度“分权制衡”的政治理念，源自对“人性恶”的警觉，这种对人性有所警觉的“幽暗意识...
评分匆匆翻了其中几篇《世界人们传统中的轴心时代》《幽暗意识与民主传统》《新儒家与当代中国的思想危机》《中国近代思想史的转型时代》《幽暗意识的形成与反思》。没觉得咋样，都是很短的文章集子，每个问题都是点到而止的感觉。第一篇肯定大而无当；第二篇就其论西方思想中基督...
用户评价
我特别欣赏作者在行文风格上所展现出的那种近乎诗意的疏离感。他谈论最冰冷、最残酷的社会结构和心理异化时，用的语言却常常带着一种高远的、近乎神谕般的韵味。这种风格上的反差，极大地增强了作品的思想冲击力。它避免了社会批判文学常见的道德说教腔调，转而采取一种近乎冷静的、外科医生的视角去剖析时代的脉搏。阅读过程中，我时常感到一种强烈的“陌生化”效果，仿佛自己被抽离了日常经验，站在一个完全客观的制高点上，审视人类文明集体患上的某种精神疾病。书中对“遗忘”在构建“集体记忆”中的主动角色的论述，尤其发人深省，它挑战了我们对历史记录的传统认知。这本书不是为了提供安慰或解决方案，它更像是一面巨大的、经过特殊镀膜的镜子，映照出的影像让你既感到熟悉又感到彻底的陌生，从而引发最深层的反思和不安。
评分坦率地说，这本书的阅读门槛是相当高的，它对读者的知识储备和抽象思维能力提出了严峻的挑战。书中大量的术语和晦涩的引用，初看时确实容易让人望而却步，感觉像是直接跳入了一片由复杂概念构筑的浓雾之中。然而，一旦你坚持度过了前三分之一的“适应期”，你会发现，这种挑战性正是其魅力所在。作者并非故意卖弄学问，而是因为他所探讨的议题本身的复杂性决定了语言的精确性和深度。书中对于信息传播媒介的演变如何潜移默化地重塑个体的心智模式的分析，简直是教科书级别的。它深入剖析了符号、图像、以及“不再被看见”的结构如何成为我们时代的主宰力量。读完之后，你对日常接触到的新闻标题、网络流行语的解读都会发生根本性的变化，你会开始意识到，我们呼吸的空气中，都浸润着被时代精心调配的“意识形态颗粒”。这是一本需要反复翻阅、甚至需要做详尽笔记才能勉强跟上作者思路的重量级作品。
评分这本书的叙事节奏把握得非常巧妙，它不像许多学术著作那样板着面孔，而是充满了探险家般的奇思妙想。初读时，我甚至以为自己拿到的是一本晦涩的侦探小说脚本，因为作者总是在关键时刻抛出一个令人匪夷所思的“转折点”。比如，他将某一特定时期大众消费品设计中的几何美学，与当时政治精英阶层私密会议记录中的措辞习惯进行对比，这种跨界链接的力度是惊人的。这种写作手法，使得原本枯燥的理论推导变得鲜活而富有戏剧张力。它强迫你跳出既有的学科框架去思考问题，要求读者对不同领域的知识储备有较高的接纳度。我特别欣赏作者在处理哲学概念时所采取的“去中心化”策略，他从不试图提供一个终极答案，而是不断地设置新的观察角度，让你在每一次以为自己理解了的时候，又被引导至一个更深、更难以捉摸的层面。这本书的价值，不在于它告诉你“是什么”，而在于它教会你如何用一种全新的、更具颠覆性的视角去“观看”你所处的这个时代。
评分这本书的立意，坦白说，是相当宏大的，开篇就抛出了一个关于人类集体潜意识如何塑造我们所处时代的深刻命题。作者并没有选择那种直白的、教科书式的论证，而是构建了一系列看似不相关，实则暗流涌动的历史片段和哲学思辨的交织。我记得最清楚的是对19世纪末期欧洲艺术运动中那种“无名的焦虑”的细致剖析，那种在技术飞速发展背后隐藏的对意义流失的恐惧，简直像一把手术刀，精准地切开了现代性的病灶。特别是书中对早期电影制作人如何无意识地捕捉到这种时代情绪的论述，简直令人拍案叫绝。它不是在简单复述历史，而是在挖掘历史表皮下那些不易察觉的心理震颤，让你不得不重新审视自己日常经验的根基。读到后面，你会发现，那些看似零散的案例，其实都指向同一个核心：我们所认为的“现实”，在很大程度上是我们共同“意识”的产物，而这个意识本身，又受到着我们时代最深层、最幽暗的冲动所驱使。这本书的阅读体验，更像是一场深入自我迷宫的探险，需要极大的耐心去梳理那些复杂、迂回的逻辑线索。
评分这本书最令人印象深刻的，是它对“时间感”的独特处理方式。它仿佛打破了线性的时间观，将过去、现在乃至对未来的某种集体预感，揉捏在同一个叙事空间里。作者巧妙地运用了“回响”和“预示”这两种文学手法，让你在阅读一个当下的现象时，总能同时感受到它在遥远历史中的原型，以及它在未来可能演化出的畸形。比如，书中对某种特定时代主题曲旋律的分析，竟然能够追溯到古典音乐中一种被遗忘的调式结构，并且将其与当前社交媒体上反复出现的某种情绪爆发点联系起来。这种跨越数百年历史的“声学考古”，读起来既有古典的厚重感，又有现代的尖锐性。它让我意识到，我们所谓的“新事物”，往往只是旧有精神内核以不同材质被重新包装的结果。这本书的结构本身就是一种对线性时间的抗议，它要求我们像一个全景观察者那样，俯瞰历史的螺旋上升，而不是被困在狭窄的此刻。
评分本科时候老师推荐过的书，现在又翻了翻，浓浓的八十年代宏大叙事气息，已经有点不适应了。虽然，“幽暗意识”这个概念还是很赞。
评分读的是二〇一八年三月重印版，封面有变化。
评分本科时候老师推荐过的书，现在又翻了翻，浓浓的八十年代宏大叙事气息，已经有点不适应了。虽然，“幽暗意识”这个概念还是很赞。
评分记得当时初读很一般，后来再读的时候，发现确实对政治思想的理解具有比较明显的中国风情
评分“幽暗意识”是张灏先生人性观的一个概念，基于对人性中偏向罪恶的这个意识的反思，张灏先生认为幽暗意识因为其对人类向恶的倾向和对权力的警惕，故与民主自由体制的形成密不可分。此书几篇重要文章考察了儒家传统中幽暗意识的形态、地位和作用，得出了结论是儒家思想中幽暗意识的微弱是中国缺乏民主的重要原因。与幽暗意识相对的超越意识代表了人性中乐观的那一面，因为过于强调的超越意识，中国过早地形成了道德理想化的社会，也间接造成专制传统的形成。我觉得幽暗意识的提法很有必要，只是提的温文尔雅了点，甚至给人一种中性的联想，而不是倾向罪与恶的正视；不过，以此意识为支撑对传统文化的梳理和批判，功不可没。
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