中國曆史精神(簡體精裝) 在線電子書 圖書標籤: 曆史 錢穆 文化 中國 思想文化曆史社會類 中華文化 文化自信 *北京·九州齣版社*
發表於2025-03-24
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賓四先生的演講集,很有感染力,簡單易讀的一本書,樹立瞭我對於中華文化自信
評分先生確是令人敬仰的愛國仁人,其所思,所想,所有黨政之彆,然全是衛國直言~
評分曆史便即是人生,曆史是我們全部的人生,就是全部人生的經驗。曆史本身,就是我們人生整個以往的經驗。史學正是保留人生經驗,發揮全部人生中的重大意義和價值,以傳諸後世,使後世能根據這一番經驗,來作為他們人生的一種參考和指導的。所以我們可以說,曆史是人生全部經驗的總記錄和總檢討。曆史時間過去的未過去,依然存在著,未來的早來到,也早存在著。唯在此時間中,必有其內容演變,而始成其為曆史。 當知世界自有曆史,古今中外,任何一種政治都不會十全十美,都該隨時修正改進。必須是勝任的,纔該是當權的。每一好製度必須有一種良好精神來維持,若精神一衰,最好的製度也要崩潰的。人要活在彆人的心裏,如果彆人的心裏常有你,便是你的人生不朽。
評分錢穆先生關於中國曆史核心要義與精神內涵的演講實錄集。盡管受限於大眾演講的形式,很多觀點並沒有展開詳細論證,對中西曆史和文化的部分歸納和總結也失之於簡單,但先生對於中華傳統極力維護的拳拳之心,以及站在一種文化本位主義立場上,對於中國曆史核心精神極具敏銳性和精煉性的總結,仍然讓人印象深刻。本書可以作為瞭解錢穆思想的入門書籍,來進行閱讀。
評分怎麼說呢?關於中國文化獨特性的論述可以認同,但是解釋不瞭的是朝代的興亡治亂的反復齣現.既然中國文化那麼注重成為一個有"道德精神"的人,為什麼那麼多做瞭官的讀書人反而私德敗壞?身為孔子後人的孔祥熙成為一個大蛀蟲怎麼說? 是否說明這個文化的追求是少數人的,而不是"人人皆可為堯舜"?不然何以多數人的命運隻能在所謂時代國傢的氣運下沉浮? 再者論述中西差異時對西方的推論,放到今天是否顯太過武斷瞭呢?西方文化在寬鬆民主的環境中時時的在自我更新和進化,來解決所遇到的問題.
錢穆先生(1895.7.30-1990.8.30)字賓四,1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年,他由顧頡剛先生推介,入北平燕京大學執教,從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授,也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港,與唐君毅、張丕介等創建新亞書院,任院長。1967年10月,錢穆先生移居颱北。1990年8月在颱北逝世。
錢穆先生博通經史文學,擅長考據,一生勤勉,著述不倦。先生畢生著書七十餘種,另有大量學術論文,共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵,多有創獲,尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域,造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。
本書係由錢穆先生講述之史學精神和史學方法、中國曆史上的政治、國防、教育、地理與人物、道德精神七題,經先生親自修潤而成。錢穆先生以淵博之史學涵養、敏銳之剖析能力,使讀者得窺中國曆史文化之堂奧。
編輯推薦:
1. 本書由講稿整理而來,語言平實易懂。
2. 中國曆史源遠流長,其間治亂興替,波詭雲譎,讀罷此書,可啓發讀者對其有一係統之把握。
3.史學精神、史學方法、中國曆史上的政治、經濟、國防、教育等均為治中國史必通曉之內容。讀者可由此書,一窺中國史之概況。
4.錢穆先生在書中講述瞭幾個中國曆史上非功勛卓著卻極能代錶中國人精神之人物,讓人印象深刻。
钱穆先生通晓中国文史,此书也是其对中国文化精神的著述。书中认为,历史因人类的生命而存在。历史不止于当下,更活在当下、活在未来。对于中国政治,钱氏提出了他的观点,即并不是专制政府,因为除了皇帝世袭,政府各级官员均因选贤任能选拔,可以说是中国式民主选举的雏形。...
評分理科生,不曾读过几本书,看先生著作,句句振聋发聩!!! 在这个媒体时代,非常容易被媒体,舆论,流言误导,掩人耳目。读了先生的著作,方知我中华民族之伟大。 作为一名大学教员,对教育学生学生常常感到力不从心,学生天天浑浑噩噩,不知道该干什么,其实我们的教育已经出...
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