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美育书简(中德双语·附文本解读/典藏版)

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[德] 弗里德里希·席勒 作者
社会科学文献出版社
徐恒醇 译者
2016-1 出版日期
344 页数
59.00元 价格
精装
典藏版译丛 丛书系列
9787509785317 图书编码

美育书简(中德双语·附文本解读/典藏版) 在线电子书 图书标签: 美学  席勒  美學  教育  哲学  工具书  *北京·社会科学文献出版社*  艺术理论   


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发表于2025-02-24


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美育书简(中德双语·附文本解读/典藏版) 在线电子书 用户评价

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该有的都有了

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哲学思维的作品,需要二刷。大致席勒理解的自由是同时接受感性和理性的规定,既不受感性也不受理性的强制,也即审美的境界。有德文对照不错,可以分辨一些常用语汇。这本书所谓的解读就是把译文调整下,使逻辑关系更明晰。

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“只有当人充分是人的时候,他才游戏”要求一个人有审美需要、理想趣味等等,当一个人满足了这些前提条件需求成为人时,他进行游戏的活动就会是自发的,很多时候是不自觉地,下意识就产生了。当审美主体(人)认识到了他作为人的意义的时候,我们称之为人充分是人。这时候他就有了审美理想、审美需要、审美趣味,他会通过游戏的形式获得审美体验,从客体(外在世界)中以游戏来成为人,游戏作沟通审美主客体的双向桥梁。“只有当人游戏的时候,他也才完全是人。”游戏应该是没有认知上的功利性,是自由自在的、无拘无束的活动,这种认知方式(游戏),拓宽了审美主体的视野,使他充分认识到游戏这种形式的重要,艺术形式锻造了他的灵魂,实现了人内在心灵的自由。

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哲学思维的作品,需要二刷。大致席勒理解的自由是同时接受感性和理性的规定,既不受感性也不受理性的强制,也即审美的境界。有德文对照不错,可以分辨一些常用语汇。这本书所谓的解读就是把译文调整下,使逻辑关系更明晰。

美育书简(中德双语·附文本解读/典藏版) 在线电子书 著者简介

弗里德里希·席勒(Friedrich Schiller, 1759.11.10~1805.05.09),德国18世纪著名诗人、作家、哲学家、历史学家和剧作家,德国启蒙文学的代表人物之一。德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物,也被公认为德国文学史上地位仅次于歌德的伟大作家。

徐恒醇,原为国防科研单位的工程师,1978年考入中国社会科学院研究生院攻读美学,导师为李泽厚先生。1981年研究生毕业后,留任中国社会科学院哲学研究所,从事外国美学研究。1984年调入天津社会科学院,任技术美学研究中心主任。1989年至1993年两度赴德国斯图加特大学作高级访问学者。1994年起享有国务院专家津贴。1998年退休后,任天津美术学院客座教授及南开大学美学博士点评审委员。著有《美育书简导读》《大家精要·席勒》《设计美学》《设计符号学》《生态美学》《生态美学的理论前提和研究对象》等,译著有《广义符号学及其在设计中的应用》《美育书简》《广义符号学及其在设计中的应用》等,论文有《卢卡契美学的开拓性及其当代意义》《技术美学研究的方法论问题》《当前技术美学研究的三大误区》等。


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美育书简(中德双语·附文本解读/典藏版) 在线电子书 图书描述

席勒的《美育书简》是德国古典美学大花园中的一朵奇葩,它不仅构成从康德美学到黑格尔美学的中介和转折,而且是古典美学迈向马克思美学思想的一座桥梁。它在康德主体性哲学的基础上,提出了审美现代性的问题。

这是一部美育的历史宣言书,针对现代社会人格分裂和异化的现实,从历史的高度提出确立感性在人性构成中的基础地位、培养全面发展完整人格的理论,由此突破了原有素质教育的局限,第一次把德、智、体、美四育并列并有机联系起来。同时它又是一部美育的法典,要求从人性的高度把握美的本质,从人的需要和活动来认识人性发展的特性。

本书为中德双语本,译文明晰流畅,并附文本解读,深入浅出,既适应浏览阅读,也适应专业研究。

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美育书简(中德双语·附文本解读/典藏版) 在线电子书 读后感

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席勒是作为诗人和美学家为大家所熟知的。席勒喜好沉思,始终在诗与哲学间徘徊。正如他的朋友韩波尔特说的那样:“没有人能说你究竟是一个进行哲学思考的诗人,还是一个做事的哲学家。”这种情形使他在哲学思考和诗的领域都显得勉强。他跳跃的想象干涉抽象的思维,冷静的...  

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总的来说,席勒在这本书中阐述的最多的原理就是“感性冲动”与“形式冲动”。单纯的从哲学上来说,就是所谓事物的内外因。即物质上的和精神上的。 席勒以高度抽象的解释方法解释了一种所谓的“和谐美”。从人、神、以及自然精神等方面阐述了这种美。抽象的人格就是字我、绝对...  

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终于读完了!!!???? 不得不说这是一次烧脑的艰难之旅。两百多年了,这个写了《阴谋与爱情》的席勒,一度曾参与,后来因为害怕法国的政治暴力,陷入到康德的唯心主义中,研究美学,试图通过美恢复像古希腊那样人性的和谐统一,实现内心真正的自由,达到理想的和谐的社会。……...  

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“现代人是分裂的、残缺的、不完整的、自我敌对的;马克思称之为‘异化’,弗洛伊德称之为‘压抑’。古老的和谐状态消失了,人们渴望新的完整。” ——卡尔维诺《我们的祖先》 席勒在《审美教育书简》中,对现代人的分裂问题做了一番探讨,他认为现代人的分裂与国家形式有着密...  

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