具体描述
席勒的《美育书简》是德国古典美学大花园中的一朵奇葩，它不仅构成从康德美学到黑格尔美学的中介和转折，而且是古典美学迈向马克思美学思想的一座桥梁。它在康德主体性哲学的基础上，提出了审美现代性的问题。
这是一部美育的历史宣言书，针对现代社会人格分裂和异化的现实，从历史的高度提出确立感性在人性构成中的基础地位、培养全面发展完整人格的理论，由此突破了原有素质教育的局限，第一次把德、智、体、美四育并列并有机联系起来。同时它又是一部美育的法典，要求从人性的高度把握美的本质，从人的需要和活动来认识人性发展的特性。
本书为中德双语本，译文明晰流畅，并附文本解读，深入浅出，既适应浏览阅读，也适应专业研究。
作者简介
弗里德里希·席勒（Friedrich Schiller, 1759.11.10～1805.05.09），德国18世纪著名诗人、作家、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一。德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物，也被公认为德国文学史上地位仅次于歌德的伟大作家。
徐恒醇，原为国防科研单位的工程师，1978年考入中国社会科学院研究生院攻读美学，导师为李泽厚先生。1981年研究生毕业后，留任中国社会科学院哲学研究所，从事外国美学研究。1984年调入天津社会科学院，任技术美学研究中心主任。1989年至1993年两度赴德国斯图加特大学作高级访问学者。1994年起享有国务院专家津贴。1998年退休后，任天津美术学院客座教授及南开大学美学博士点评审委员。著有《美育书简导读》《大家精要·席勒》《设计美学》《设计符号学》《生态美学》《生态美学的理论前提和研究对象》等，译著有《广义符号学及其在设计中的应用》《美育书简》《广义符号学及其在设计中的应用》等，论文有《卢卡契美学的开拓性及其当代意义》《技术美学研究的方法论问题》《当前技术美学研究的三大误区》等。
目录信息
第一封信 提出美育的理论背景／23
第二封信 现时代的劣根性与美的追求／27
第三封信 让人格的培育为法治社会开辟道路／31
第四封信 性格的完整性表现在统一性与多样性的共存／37
第五封信 人性堕落的根源在于文化本身／43
第六封信 文化发展中的片面性／47
第七封信 现时国家是人性分裂的祸根／59
第八封信 启蒙要立足于人的感性／63
第九封信 艺术的教育职能／68
第十封信 审美教育对人格培养的作用／75
第十一封信 人的感性本性与理性本性／84
第十二封信 感性冲动与（理性）形式冲动／90
第十三封信 两种冲动的对立和局限／95
第十四封信 游戏冲动的整合作用／103
第十五封信 游戏冲动指向美的理想／109
第十六封信 融合性的美与振奋性的美／117
第十七封信 人性的理想与美的理想／121
第十八封信 美可以使感性与理性相互沟通／126
第十九封信 人的发展就是人的规定／132
第二十封 信美育的目标：培养感性和精神力量的整体达到和谐／142
第二十一封信 美是人的第二造物主／147
第二十二封信 艺术的审美效应／152
第二十三封信 审美教养使自然规律和理性法则都不能束缚人的自由选择／161
第二十四封信 人的发展的三种状态：物质状态、审美状态、道德状态／170
第二十五封信 美既是主体的观照对象，又是主体的行为状态／181
第二十六封信 艺术的本质是审美显现／188
第二十七封信 审美王国的法则是通过自由去给予自由／199
推荐参考文献／212
德语原文／214
译者后记／343
· · · · · · (收起)
读后感
1，分裂的人身上存在着两种冲动：形式冲动和感性冲动。 形式冲动主要存在于上层人物身上，对象是形象，主要指的是秩序和法则，受思想和意志的支配，是主动的，处于这种状态的是理性人。 感性冲动主要存在于下层人物身上，对象是生活，它要占有、要享受，被感官控制，是被动的，...
评分《审美教育书简》读完跟席勒奋战到底，几千字的摘录回归到一张图表，实在头晕，也不知道理解的对不对。 一边是：感性，物质，多样性，主观，个体，状态，变化，实在，受动…… 一边是：理性，精神，一体性，客观，类属，人格，不变，形式，自由…… 把两边对立且连结的就是美，...
评分岁月流逝，但有些阅读体验会在你的生命中留下不可磨灭的印记。 记得那时才十八九岁，刚进大学，在那满怀憧憬而又懵懂彷徨的青春岁月里，开始思考起人生的价值和方向。有三本书对自己今后的思想发展产生了深远的影响 —— 马克思的《1844年经济学哲学手稿》，席勒的《审美教育...
评分《审美教育书简》 这样一来，原因既不在事物之中，那么，在人的心灵里肯定存在着某种东西，这种东西阻碍接受真理，不管真理如何明亮地照耀着，这种东西阻碍承认真理，不管真理多么生动地令人信服。一位古代的智者已经感受到了这一点，这个道理就隐含在意味深长的表述之中：sape...
评分《审美教育书简》 这样一来，原因既不在事物之中，那么，在人的心灵里肯定存在着某种东西，这种东西阻碍接受真理，不管真理如何明亮地照耀着，这种东西阻碍承认真理，不管真理多么生动地令人信服。一位古代的智者已经感受到了这一点，这个道理就隐含在意味深长的表述之中：sape...
用户评价
拿到这本《美育书简》的实体书，我的第一感觉就是它的质感。纸张的触感、印刷的清晰度，以及整体的设计风格，都透露出一种用心和考究。这本书的装帧就仿佛在诉说一个故事，一种关于知识的传承，关于美的追求，都凝结在这厚实而又雅致的封面之下。我迫不及待地翻开，首先映入眼帘的是中德双语对照的内页。看着两种语言在同一页面上和谐共存，我仿佛能够感受到两种文化之间的对话，一种跨越国界的思想交流。德语的严谨逻辑与中文的意境表达，在这“美育”的主题下，会如何碰撞出奇妙的化学反应？我好奇作者是如何在两种语言的表达方式之间找到平衡点，又如何通过这种双语呈现，来深化我们对“美育”这一概念的理解。更何况，还有“文本解读”的部分，这让我感到非常安心。我知道，很多时候，阅读经典并非易事，理解其深层含义更是需要引导。这本书提供的解读，就像是一位经验丰富的向导，将带领我深入文本的肌理，去发现那些隐藏的宝藏，去理解那些精妙之处。
评分这本书的书名让我感到一种沉静而又充满智慧的期待。《美育书简》这几个字本身就带着一种古典的韵味，仿佛是穿越时空的馈赠，诉说着艺术与教育之间那份深刻而又微妙的联系。而“中德双语”的后缀，更是为它增添了一层国际化的视野和文化融合的可能性。我常常想象，当一种深邃的哲学思想，以两种不同的语言在纸页间流淌时，会碰撞出怎样的火花？德语的严谨和中文的细腻，在谈论“美育”这个本身就充满感性的主题时，会如何相互映衬，相互阐释？“附文本解读”则像是一盏指路明灯，它告诉我，这本书不仅仅是文字的堆砌，更包含了作者对文本深度的挖掘和思考，让我无需独自摸索，便能触及作者的心灵深处。最后，“典藏版”这三个字，更是给我了一种庄重而神圣的感觉，暗示着这不仅仅是一本书，更是一件值得细细品味、珍藏一生的艺术品。它似乎预示着，翻开这本书，我将踏上一段探索美、理解美、乃至塑造美的旅程，而这段旅程，将是充满惊喜与收获的。
评分读到《美育书简》这个书名，我的脑海中立刻浮现出一幅画面：一位睿智的长者，在书桌前，铺开泛黄的信纸，用温和而又充满力量的笔触，写下一封封关于美的感悟和教育的思考。这本书名所传递出的“书简”的意味，让我感觉到一种久违的亲切感和真诚感，仿佛作者不仅仅是在传递知识，更是在分享一种人生智慧，一种对美的追求的执着。而“中德双语”的设定，更是让我充满了好奇。我一直认为，不同文化背景下的思想碰撞，往往能产生出意想不到的火花。当德国人严谨而又深刻的哲学思考，与中国人含蓄而又富有哲理的表达方式相遇，在“美育”这个主题上，会激荡出怎样的火花？我非常期待能够在这本书中，感受到这种文化交流带来的独特魅力，学习到更加多元和深刻的美育理念。
评分这本书的书名《美育书简》，仅仅是看到这几个字，就让我感受到了一种温暖而又充满力量的召唤。我一直认为，美育是教育中一个不可或缺，甚至是最为核心的部分，它关乎一个人的精神世界，关乎一个人如何去感知、去理解、去创造这个世界的美。而“书简”的字样，则让我立刻联想到了一种非常个人化、非常真挚的交流方式，仿佛作者正在将自己内心深处对于美育的理解和感悟，以书信的形式，娓娓道来，分享给每一位渴望成长的读者。这种方式，比枯燥的理论说教更能打动人心，更能触及灵魂。而“中德双语”的标注，更是让我看到了这本书的国际视野和文化厚度，我非常期待能够在这本书中，看到东西方在美育理念上的碰撞与融合，学习到来自不同文明的智慧。
评分一直以来，我对“美育”这个话题都充满了浓厚的兴趣。在我看来，美育不仅仅是关于艺术的欣赏，更是一种潜移默化的熏陶，一种能够塑造一个人灵魂深处审美品格的教育方式。而《美育书简》（中德双语·附文本解读/典藏版）这个书名，就精准地击中了我的兴趣点。我深信，真正有价值的教育，是能够触及心灵的，是能够帮助我们发现世界的美，也能够帮助我们发现自己内在潜力的。这本书名中“书简”的字样，更是让我联想到了一种亲切而又私密的交流方式，仿佛作者正在用最真挚的情感，与读者进行一场跨越时空的对话，分享他对于美育的深刻见解和宝贵经验。而“中德双语”的组合，则暗示了这不仅仅是一份来自东方的智慧，更融合了西方教育思想的精髓。我期待能够在这本书中，看到东西方对于美育的独特视角是如何碰撞与融合的，又如何能够为我们当代的教育提供新的启示。
评分自己选的书跪着也要读完😭，一个多月终于读完了，虽然由于个人知识储量的问题，很多地方都是囫囵吞枣的读完了。总的来说，嗯，读完就忘......
评分虽然很难啃,但是有些地方读着觉得是这么一个道理.
评分“只有当人充分是人的时候，他才游戏”要求一个人有审美需要、理想趣味等等，当一个人满足了这些前提条件需求成为人时，他进行游戏的活动就会是自发的，很多时候是不自觉地，下意识就产生了。当审美主体（人）认识到了他作为人的意义的时候，我们称之为人充分是人。这时候他就有了审美理想、审美需要、审美趣味，他会通过游戏的形式获得审美体验，从客体（外在世界）中以游戏来成为人，游戏作沟通审美主客体的双向桥梁。“只有当人游戏的时候，他也才完全是人。”游戏应该是没有认知上的功利性，是自由自在的、无拘无束的活动，这种认知方式（游戏），拓宽了审美主体的视野，使他充分认识到游戏这种形式的重要，艺术形式锻造了他的灵魂，实现了人内在心灵的自由。
评分“只有当人充分是人的时候，他才游戏”要求一个人有审美需要、理想趣味等等，当一个人满足了这些前提条件需求成为人时，他进行游戏的活动就会是自发的，很多时候是不自觉地，下意识就产生了。当审美主体（人）认识到了他作为人的意义的时候，我们称之为人充分是人。这时候他就有了审美理想、审美需要、审美趣味，他会通过游戏的形式获得审美体验，从客体（外在世界）中以游戏来成为人，游戏作沟通审美主客体的双向桥梁。“只有当人游戏的时候，他也才完全是人。”游戏应该是没有认知上的功利性，是自由自在的、无拘无束的活动，这种认知方式（游戏），拓宽了审美主体的视野，使他充分认识到游戏这种形式的重要，艺术形式锻造了他的灵魂，实现了人内在心灵的自由。
评分该有的都有了
