周易尚氏学 在线电子书 图书标签: 易学  经学  易经  中华书局  2016   

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还是读不太懂啊，感觉有点民科。

观象，设卦，系辞；象为卦爻辞之源。易象，易理，易数，首在明象。“易无象外之辞”。然自王弼扫象，迎封建统治礼教之需，皆重义理，去易理远，去易象为甚。尚老晚清进士，专攻易象，于卦爻辞中，穷象究理，训字读句，细加详考，皆有出处。覆象，伏象，互象，正反，大象，多方取象，并以左传国语及焦氏易林为考据，旁引虞翻，郑玄，王弼，荀爽，焦循，来知德等易学名家所证，廓清谬误，拨乱反正，可谓大观。只是易象所罗，于常为广大，与说卦传迥异，流于泛，如艮为牛，坎为血种种，取象过多，稍显混乱。又如卦数取法，似乎都不入于先天八卦后天八卦，读之不得其解。

观象，设卦，系辞；象为卦爻辞之源。易象，易理，易数，首在明象。“易无象外之辞”。然自王弼扫象，迎封建统治礼教之需，皆重义理，去易理远，去易象为甚。尚老晚清进士，专攻易象，于卦爻辞中，穷象究理，训字读句，细加详考，皆有出处。覆象，伏象，互象，正反，大象，多方取象，并以左传国语及焦氏易林为考据，旁引虞翻，郑玄，王弼，荀爽，焦循，来知德等易学名家所证，廓清谬误，拨乱反正，可谓大观。只是易象所罗，于常为广大，与说卦传迥异，流于泛，如艮为牛，坎为血种种，取象过多，稍显混乱。又如卦数取法，似乎都不入于先天八卦后天八卦，读之不得其解。

观象，设卦，系辞；象为卦爻辞之源。易象，易理，易数，首在明象。“易无象外之辞”。然自王弼扫象，迎封建统治礼教之需，皆重义理，去易理远，去易象为甚。尚老晚清进士，专攻易象，于卦爻辞中，穷象究理，训字读句，细加详考，皆有出处。覆象，伏象，互象，正反，大象，多方取象，并以左传国语及焦氏易林为考据，旁引虞翻，郑玄，王弼，荀爽，焦循，来知德等易学名家所证，廓清谬误，拨乱反正，可谓大观。只是易象所罗，于常为广大，与说卦传迥异，流于泛，如艮为牛，坎为血种种，取象过多，稍显混乱。又如卦数取法，似乎都不入于先天八卦后天八卦，读之不得其解。

还是读不太懂啊，感觉有点民科。

想深入了解周易，尤其是易象，这是必读的经典之作。如果之前看过其他各种周易译注，等你看了这本书会发现很多地方茅塞顿开，相见恨晚。虽然难以像尚先生那样学养深厚，易占“屡试不爽”，然心向往焉。中华书局的这个版本排版印刷非常舒服。第一本翻烂了，赶紧又买了一本收藏，...  

想深入了解周易，尤其是易象，这是必读的经典之作。如果之前看过其他各种周易译注，等你看了这本书会发现很多地方茅塞顿开，相见恨晚。虽然难以像尚先生那样学养深厚，易占“屡试不爽”，然心向往焉。中华书局的这个版本排版印刷非常舒服。第一本翻烂了，赶紧又买了一本收藏，...  

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读书不求甚解，基本可作为快乐读书人的通则。中国读书人不读周易则读不通一半的中国书，也就没有什么道理称自己为读书人。我不算读书人，可早年因为稀奇古怪的原因，就读起了周易，几乎每年至少通读两遍，十余年下来，不敢说纬编三绝，也读烂了三本书，其中两种是高亨的《...  

上坎为险，下震为动，动乎险中，故名曰《屯》。屯，难也，止也。诸家皆以干通坤为元亨，三之正成《既济》为利贞。按，《干》通《坤》为元亨，初、五得位，干元以通是也。以三之正成《既济》，为利贞非也。利贞者，利于贞定也。勿用有攸往，申其义也。端木国瑚谓遇春夏卦，即日...