不止信仰 在線電子書 圖書標籤: 奈保爾  V.S.奈保爾  遊記  外國文學  英國  隨筆  伊斯蘭  英國文學   

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前一本《信仰的國度》記述瞭一位伊朗青年貝赫紮德，他給奈保爾當嚮導，信仰共産主義，在德黑蘭的塵土裏既挫摺，又堅持，是個很動人的人物。待拿到這一本，我急切地想看看十七年後他的消息，結果奈保爾隻是輕描淡寫地迴憶瞭一筆。不知道這是現實的殘酷還是文學的殘酷。

隻看到錶麵而碎片化的故事而已

奈保爾無疑為遊記寫作樹立瞭標杆，他的特殊身份使他既能以理性和洞察的目光打量東方專製落後和愚昧的一麵，又讓他對東方大地上的苦難、落後和屈辱感同身受，讓他能寫齣這幾個伊斯蘭國傢從上到下欲以伊斯蘭教法緣木求魚實現完美統治的迫切，以及完美的伊斯蘭革命最終異化成瞭暴政的可怕現實。書中有個細節，在1995年的伊朗，他的嚮導，不信教的大學生看清瞭現實，認為兩伊戰爭後的伊朗韆瘡百孔，人心思變，一觸即發。可惜，所有人都低估瞭伊斯蘭神權政治的韌性，轉眼間20多年過去，引發伊斯蘭世界巨變，造成伊朗大倒退的伊朗革命已經40年，一個人，又有多少個40年？

寫《信徒的國度》時，奈保爾對這四國的文化不太瞭解，反而主觀地探討瞭很多細節的問題。十七年之後，他重訪四國，對當地習俗、信仰有瞭一定的瞭解之後，他卻開始謹言，寫作時盡量做到無個人議論介入。仔細想想，似乎很多事，基本也遵循著這個理。不愧是奈保爾。

奈保爾無疑為遊記寫作樹立瞭標杆，他的特殊身份使他既能以理性和洞察的目光打量東方專製落後和愚昧的一麵，又讓他對東方大地上的苦難、落後和屈辱感同身受，讓他能寫齣這幾個伊斯蘭國傢從上到下欲以伊斯蘭教法緣木求魚實現完美統治的迫切，以及完美的伊斯蘭革命最終異化成瞭暴政的可怕現實。書中有個細節，在1995年的伊朗，他的嚮導，不信教的大學生看清瞭現實，認為兩伊戰爭後的伊朗韆瘡百孔，人心思變，一觸即發。可惜，所有人都低估瞭伊斯蘭神權政治的韌性，轉眼間20多年過去，引發伊斯蘭世界巨變，造成伊朗大倒退的伊朗革命已經40年，一個人，又有多少個40年？

在人类文明的数千年历史中，几大宗教体系，莫不是从“善”这一个圆心向外围一点点渗透。只是，就好比物理学中，任何物体的运动，在它所经过处，无论是光，是水还是声音，总是会发生各种反作用力、折射，乃至变形。如果一种信仰的传播，就好比一道光的运动，在光的传播之中，其...

奈保尔用其惯用的轻描淡写又不失思想性、批判性、幽默感的写作技法，透过功力深厚的采访呈现了当代印尼穆斯林真实的内心世界和信仰状态。从雅加达到日惹，从泗水到棉兰，无论是地位今非惜比的回教传教士，还是指点江山，将科学和宗教的大旗高高举起的政界显要，还是在回教、...  

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我在六月份读完了V.S.奈保尔的《不止信仰》，余韵却在脑中萦绕至今。 《不止信仰》是《信徒的国度》的续篇。在《信徒的国度》中，奈保尔记叙了他在四个伊斯兰国家——伊朗，巴基斯坦，印度尼西亚和马来西亚的见闻。《信徒的国度》文风犀利，充满了对伊斯兰文明中血腥现象的揭露...  

太多人提起伊斯兰教就是塔利班，基地组织，ISIS,自杀式袭击，女性没有人权，但是这么一个宗教，在世界57个国家作为主流宗教（联合国有193个成员国），16亿人信仰（远大于佛教信徒人数）。 奈保尔在1981年走访印尼，伊朗，巴基斯坦，马来西亚四国之后，重回四国考察。...