具体描述
本书以康定明正土司作为研究对象，从末代明正土司的人生史，揭示中国西南地区文化、社会、政治和经济和谐共生的内在机制。康区政治人物，不管是土司还是喇嘛的权力、权威都来源于社会外部，比如土司去往北京定期朝贡，喇嘛去往中心寺庙定期朝圣等。这一研究在中国社会科学界具有重要的意义，它既是方法论的创新，对于我们理解中国少数民族地区的政治观念和政治历程，也具有重要的认识价值。
作者简介
郑少雄 福建莆田人，武汉大学经济学学士，北京大学社会人类学博士，曾在中国社会科学院做博士后研究，现任职于中国社科院社会学研究所。主要从事汉藏关系、历史人类学、环境人类学研究，在《开放时代》《读书》《文化纵横》《学海》等刊物发表论文多篇。
目录信息
一、为什么是清末民初的康定？
二、社会记忆中的土司
三、放下铃铛是土司，拿起铃铛是活佛
第1章导论
一、政治人类学与历史人类学
几个概念说明
二、理论背景与既往研究
政治人类学：从结构到过程
钟摆模式：利奇与拉铁摩尔
土司研究的几个重要方面
三、研究方法
四、材料来源与框架
第2章康定的神话和历史
一、概述：混杂之城
二、无名时代
三、打箭炉
四、康定
五、小结：文化复合性
第3章土司历程
一、甲波
二、土司
三、内土司（一）
清初六十年
与清王朝的关系
西藏在土司视野里
四、内土司（二）
土司与寺庙
土司与头人：乌拉体系
土司与贵族：锅庄体系
五、小结：权威中间性
第4章末代土司（1902—1911年）
一、土司的二元性
“争袭阴谋”与“政治分身术”
“双名制”与“裂缝间的桥”
衙门的混杂空间
土司与教会
二、趋近帝国：向东的摆动
土司的交往：疆臣与边吏
追随帝国的宏业：泰宁与巴塘
摆到最高：成为皇帝的子孙
三、逃离帝国：进入关外的世界
赵尔丰的形象与努力
友谊与敌对
明正土司改流记
叛乱者的表演
四、小结
第5章无冕之王（1912—1922年）
一、回归、流亡与再回归
二、角色混乱
被告人
告状者
循吏还是捣蛋鬼？
三、汉藏使节
四、大人物之死
五、小结
第6章结论
一、二元的政治他性
二、政治循环的内部与外部动力
三、大人物与汉藏连续统
参考文献
出版后记
· · · · · · (收起)
读后感
被康定吸引 我最初被康定吸引，是因为关注雅安。藏族人类学家格勒提出，在汉代时生活在雅安的“牦牛羌”受四川平原人群推动，一路向西，最后进入了今天的西藏。“牦牛羌西迁的路线，自巴塘一带，经芒康、察隅、波米（原文如此）一带进入雅鲁藏布江流域的可能性比较大。”[1]而...
评分罗新教授微博： 推荐一本可读性和思想性都很高的新书：郑少雄《汉藏之间的康定土司——清末民初末代明正土司人生史》（三联书店，2016）。应该举办一次读书会，把作者也请来，请不同学科的人一起谈谈，估计会生出异样的火花。 推荐一本可读性和思想性都很高的新书：郑少雄《汉...
评分最近在看（大言不惭）中世纪史家坎托诺维奇写的《The King's Two Bodies》，这本书关注的是中世纪时期（也许主要是英国）“君之双体”的现象。所谓君之双体，指的是国王具有两具身体，一具是他的自然身体，有七情六欲，会死去，另一具是他的政治身体，泛着神性，永远不会死去。...
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评分最近在看（大言不惭）中世纪史家坎托诺维奇写的《The King's Two Bodies》，这本书关注的是中世纪时期（也许主要是英国）“君之双体”的现象。所谓君之双体，指的是国王具有两具身体，一具是他的自然身体，有七情六欲，会死去，另一具是他的政治身体，泛着神性，永远不会死去。...
用户评价
这本书的学术价值不言而喻，但我认为它的魅力远不止于此。作者在文字的遣词造句上，展现了极高的文学修养。我读到过很多学术著作，往往充斥着晦涩难懂的专业术语，但在这本书中，作者能够用流畅优美的语言，将深奥的学术理论和复杂的历史事件讲述得通俗易懂，甚至引人入胜。我常常被那些精炼的比喻和恰当的形容所打动，它们不仅提升了阅读的愉悦感，更帮助我深刻理解了作者想要表达的观点。例如，在描述汉藏文化的交流时，作者使用了一些非常形象的词语，让我仿佛看到了两股清泉在山间交汇，最终汇聚成一条奔腾的大河。这种将学术研究与文学表达完美结合的写作方式，让我对作者的才华赞叹不已。这本书让我意识到，好的学术著作，也应该是一部能够触动人心的文学作品。
评分这本书带给我的震撼，在于它彻底颠覆了我对中国古代边疆民族关系的认知。我一直以来都以为，中央王朝对边疆的统治，更多的是一种单向的控制和同化。但这本书通过康定土司的故事，让我看到了一个更加动态和互动的过程。土司家族并非是被动接受统治的，他们也在积极地与中央政府进行博弈，争取自身利益，甚至在一定程度上塑造着中央政府的边疆政策。这种“双向”的关系，让我对中国古代的民族政策有了更深刻的理解。而且，书中对康定地区汉藏文化融合的细致描绘，也让我意识到，文化的影响力是双向的，汉族文化影响着藏族，藏族文化也同样滋养着汉族。这本书让我看到了一个更加多元、更加开放的中国古代历史图景，也让我对“中国”这个概念有了更深层的思考。
评分这本书的封面设计就透着一股历史的厚重感，那种古朴的字体和略带泛黄的纸张质感，仿佛在低语着那些遥远的年代。我迫不及待地翻开第一页，就被作者开篇的那段引言深深吸引了。它不像许多学术著作那样枯燥乏陈，反而像一个娓娓道来的故事，勾勒出一个我从未真正了解过的世界——康定，一个连接着汉族文化和藏族文化的神秘地带。我一直对中国西南地区的民族融合史抱有浓厚的兴趣，但很多时候，市面上的书籍要么过于宏观，要么侧重于某个单一的民族，而这本书似乎找到了一个绝佳的切入点，从“土司”这个独特的制度切入，去剖析汉藏两个文明在这片土地上如何碰撞、交融，又如何塑造了彼此。作者在开篇就展现了其深厚的学术功底，但又没有让普通读者望而却步，字里行间流露出的是一种对历史细节的敏锐洞察和对人物命运的深切关怀。我仿佛看到了那些身处历史洪流中的康定土司们，他们不仅仅是统治者，更是文化的传承者、交流的桥梁，他们的决策、他们的生活方式，无不深刻地影响着这片土地的走向。这本书让我对“边疆”这个词有了全新的理解，它不再是地理上的概念，而是文化交汇、身份认同不断演变的精神疆域。
评分我一直认为，理解一个地方的历史，最关键的是要理解生活在那片土地上的人民。这本书在这方面做得尤为出色。作者并没有将土司仅仅描绘成高高在上的统治者，而是深入挖掘了他们的家族历史、权力运作以及与当地民众的关系。我通过书中对一些具体人物的描写，看到了他们作为父亲、作为丈夫、作为族人的另一面，这使得整个历史叙述充满了人情味。我能够感受到，土司的决策，不仅仅是出于政治考量，也受到家庭、情感和个人价值观的影响。同时，作者在叙述中也关注到了普通民众的生活，虽然篇幅可能不及土司家族，但这些零星的描绘，却为我们展现了历史的另一维，即那些被时代洪流裹挟的普通人的命运。这本书让我对历史的理解，从宏大叙事回归到了个体生命，变得更加丰满和真实。
评分这本书的史料运用非常扎实，让我充分感受到了作者严谨的学术态度。我在阅读过程中，经常会看到作者引用大量的原始文献，如明清档案、地方志、族谱、碑刻等等，并且在引用时，都会附上详细的出处。这种对史料的尊重和审慎使用，使得书中的每一个论断都显得言之有据，令人信服。同时，作者也善于从看似平凡的史料中挖掘出不寻常的意义，通过对细节的深入解读，揭示出隐藏在历史事件背后的复杂原因。我特别欣赏作者在处理不同来源的史料时，所展现出的批判性思维。他能够辨析不同史料的可靠性，权衡不同观点的优劣，并最终形成自己独到的见解。这本书不仅仅是在讲述历史，更是在向读者展示一种治学的方法论，这对我来说，是非常宝贵的财富。
评分阅读这本书，我最大的感受就是它的“厚度”。这种厚度并非体现在篇幅上，而是体现在作者对康定这片土地以及其上的人文历史的深刻挖掘。我原本以为“土司制度”是一个相对静态的概念，但通过这本书，我才明白，在康定这个特殊的地理位置，土司制度承载了远比我想象的更丰富的内容。它不仅仅是一种政治统治模式，更是一种文化融合的载体。作者通过对不同时期康定土司家族的考察，展现了他们如何在汉族和藏族文化的影响下，不断调整自身的认同和统治策略。我看到了土司们学习汉族官僚体系，接受汉族文化习俗，同时又保留和发扬藏族传统，这种双向的互动，让我对“文化自觉”有了更深的理解。书中对一些具体的人物事迹和家族变迁的描述，更是让我如同亲历其境，感受到历史人物的喜怒哀乐，以及他们身处大时代洪流中的无奈与抗争。这本书让我意识到，任何一个地方的历史，都不是孤立存在的，它始终与更广阔的世界紧密相连。
评分这本书让我对“文化边界”这个概念有了全新的认识。我一直以为汉藏之间的界限是清晰可见的，但这本书告诉我，在康定这个特殊的地理节点，这种界限是模糊的、流动的，甚至是被不断重塑的。土司家族作为连接汉藏文化的纽带，他们在文化上的“混合性”和“弹性”是这本书着力探讨的一个重要主题。我看到，一些土司家族既是藏传佛教的虔诚信徒，又熟稔汉族的儒家思想；他们既遵循藏族的传统习俗，又采纳汉族的官僚制度。这种多重文化的身份认同，使得他们在处理与中央政府和周边藏族社会的关系时，拥有了独特的策略和优势。这本书让我意识到，所谓的“边界”，往往是人为设定的，而真正的文化交流和融合，是在不经意间悄然发生的。
评分这本书的写作手法非常独到，作者在处理复杂的历史事件时，并没有采用流水账式的叙述，而是将大量的史料、传说、地方志以及考古发现巧妙地编织在一起，形成了一幅生动而立体的康定历史画卷。我尤其欣赏作者在解读那些模糊不清的历史记载时的审慎态度。他并没有急于下结论，而是多方求证，呈现出不同史料的侧重点和可能存在的偏差，引导读者一同思考，一同去接近历史的真相。比如，在谈论早期康定土司的起源时，作者援引了多种说法，并分析了它们各自的依据和局限性，这种严谨的治学态度，让我对书中的每一个论断都充满信任。而且，书中对于康定地区独特的地理环境和社会结构的描写也极具匠心，它解释了为何在这样一个地理条件下，汉藏文化的交流会如此频繁而又独特。我感觉自己不仅仅是在阅读历史，更是在体验那片土地的呼吸，感受那里的风土人情。作者的语言也十分考究，既有学术的严谨，又不失文学的韵味，读起来既能获得知识，又能得到美的享受。
评分这本书的逻辑框架非常清晰，作者以时间为线索，又以土司家族为脉络，层层递进地展开了康定历史的演变。我能够清晰地感受到，随着朝代的更迭，中央政府对康定的管辖政策如何变化，以及这些变化如何影响到土司家族的命运和当地的社会结构。最让我印象深刻的是，作者在分析土司制度的演变时，并没有简单地将其归结为中央政府的政策，而是充分考虑到了当地的实际情况、土司家族内部的权力斗争以及周边民族势力的影响。这种多维度的分析，使得他对历史事件的解读更加全面和深刻。我能够从中看到，历史的进程并非是单向的，而是多种力量相互作用的结果。这本书让我对中国古代边疆治理的复杂性有了更深入的认识，也对那些身处历史舞台中央的土司们，有了更客观和全面的评价。
评分我特别喜欢作者在叙述过程中穿插的那些细节描写，它们让冰冷的史料变得鲜活起来。例如，书中对康定土司家族在宗教信仰、婚俗习惯、服饰穿着等方面的具体描述，就为我们勾勒出了一个真实可感的古代康定社会图景。我仿佛看到了土司们身着华丽的藏袍，头戴精美的金饰，在寺庙中进行宗教仪式；又仿佛看到了他们与汉族官员在宴席上觥筹交错，探讨治国方略。这些细节不仅增添了阅读的趣味性，更重要的是，它们帮助我们理解了汉藏文化在这片土地上是如何潜移默化地相互渗透，而又各自保持着独特的魅力。作者并没有将土司仅仅视为一个政治符号，而是深入到他们的日常生活，去探寻他们作为个体的思想和情感，这使得整本书在学术深度和人文关怀上达到了一个很高的平衡。读完这本书，我对康定的印象不再是地图上的一个点，而是一个有着丰富文化内涵和悠久历史的生动之地。
评分人类学。这本书有意思的点在于，政治与宗教的二元合法性并未导致在一端对其戕害之时它会倒向另一端，很多人说这是钟摆理论的一种，可我觉得它超越了钟摆理论给了第四种可能。
评分虽然很想给郑老师打高分来着。。。政治人类学的探讨，在这里凸显了一个困境：仅仅面对一个短时段进行描绘，而试图将其指认为某种结构。但是，反过来说，这也可以是政治大人物的某种“妄为”。尤其是把它放在整体情景中，更是有如此的感受。毫无疑问，两种差异的社会固然是存在的。但是，很难被穿透的恰恰是这个传统的社会。或许，我们需要的是类似乡土中国式的对康区、藏地内在结构的勾勒。譬如，在这一政治摆动过程中，要讨论一种更深层机制，即，亲属机制本身作为权威塑造源的可能性。这一意义上，才是把更具有结构性的因素，把人的因素、关系的因素引入到政治的分析上。
评分感觉三联的版式并不很适合学术书//书里把《北华捷报》都写成了《北华信报》
评分怀疑罗新根本没看就替作者站台吹逼
评分怀疑罗新根本没看就替作者站台吹逼
