漢藏之間的康定土司 在線電子書 圖書標籤: 人類學  邊疆史  曆史  土司  西南  康區  鄭少雄  西藏   

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人類學。這本書有意思的點在於，政治與宗教的二元閤法性並未導緻在一端對其戕害之時它會倒嚮另一端，很多人說這是鍾擺理論的一種，可我覺得它超越瞭鍾擺理論給瞭第四種可能。

相當有啓發！

去年，我趕最早一班纜車登上跑馬山頂，開纜車的姑娘和我一起坐車上去，她興奮地和我說，第二天她要飛去拉薩。山頂上我看到瞭南無寺，下山趕在去車站前，在寺裏飛奔瞭一圈，寺門口的壁畫畫著果親王進康區的情景。我還去瞭雪山腳下的康定新城和德勒撒堂。讓我看到瞭作者筆下寫到和沒寫到的那些打箭爐的脈絡。

事情很有意思，清末民初的土司命運呈現得跌宕起伏，細節豐滿，敘事文筆也很好。套用理論有的好有的不好，鍾擺模式、陌生人王、對抗性涵化等概念確實揭示齣瞭舊史學難以呈現的地方復雜性，而文化復閤性、裂縫間的橋和豐産、身體等概念的套用則有些生硬，總的來說算王門路數中較為質樸紮實的作品。

通過位於藏區與漢族聚居區之間的康定縣末代土司的個人生命史記述，來展現清末民初時期的川藏關係、漢藏關係以及康定地區的政治與宗教雙重性的特點。盡管對於部分人類學理論的作用有生硬之嫌，但其主體論述，對於瞭解漢藏交匯地區的文化、曆史與現實來說，仍然大有裨益。

被康定吸引 我最初被康定吸引，是因为关注雅安。藏族人类学家格勒提出，在汉代时生活在雅安的“牦牛羌”受四川平原人群推动，一路向西，最后进入了今天的西藏。“牦牛羌西迁的路线，自巴塘一带，经芒康、察隅、波米（原文如此）一带进入雅鲁藏布江流域的可能性比较大。”[1]而...  

因为支援康定，而在这个城市里住了半年 书中提到的所有康定地点都去参看了一遍，有的时候是去包家锅庄吃个饭，有的时候是去教堂逛逛，有的时候去买点洋果子，有的时候去关外耍坝子，还有的时候去明正土司的家庙去玩，有的时候学点藏语。有的时候在山坡上发现一段老城墙，有的...  

最近在看（大言不惭）中世纪史家坎托诺维奇写的《The King's Two Bodies》，这本书关注的是中世纪时期（也许主要是英国）“君之双体”的现象。所谓君之双体，指的是国王具有两具身体，一具是他的自然身体，有七情六欲，会死去，另一具是他的政治身体，泛着神性，永远不会死去。...  

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