史家陳寅恪傳

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出版者:聯經
作者:汪榮祖
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:
价格:0
装帧:
isbn号码:9789570847673
丛书系列:院士丛书
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  • 陈寅恪
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具体描述

好的,这是一份关于《史家陈寅恪传》的图书简介,但内容完全不涉及该书本身,而是围绕一个虚构的、与陈寅恪研究无关的历史主题展开,力求详尽和自然。 --- 《北溟孤帆:晚清夷夏之辨与海疆重构(1860-1911)》 一部关于晚清帝国在剧变中对“华夷之辨”的重新定义与边疆治理模式革新的深度历史研究。 作者: 岳山 出版社: 瀚海文史 装帧: 精装 / 函套 页数: 880页(含图版及档案影印件) --- 内容梗概 本书《北溟孤帆:晚清夷夏之辨与海疆重构(1860-1911)》并非一部传统意义上的政治史或外交史的梳理,而是一次深入挖掘清帝国由盛转衰、面对西方与日本列强冲击时,其内在的文化认同与空间认知体系所经历的根本性转折。本书聚焦于1860年《北京条约》签订至辛亥革命爆发这半个世纪,探讨清政府如何从传统的“天下观”向近代“主权国家”概念过渡,并在此过程中,对传统上界定“华夷”的模糊边界进行了痛苦而复杂的重构。 核心论点: 清末中国边疆的变动,不仅仅是列强蚕食的结果,更是“夷”与“夏”的文化等级体系在新的地缘政治压力下,向一套基于领土、民族与法律的现代国家框架进行内部整合与外部界定的艰难过程。 --- 卷首语:当“天下”遇上“世界” 自周秦以来,“华夏”的概念便承载着区别于“蛮夷”的文化优越性与政治正统性。然而,1860年,当古老的帝国秩序被坚船利炮撕开裂口时,这种基于文化教化的“夷夏之辨”在面对具有清晰领土概念和现代军事力量的西方列强时,显得力不从心。本书的起始点便是这一“信仰危机”——如何用一套新的语言体系来界定“我们是谁”以及“我们的疆域在哪里”。 作者岳山通过对大量清宫档案、驻外使臣往来公文、地方督抚的奏折,以及鲜为人知的边疆地方志进行交叉比对,还原了这一心智转变的微妙过程。我们看到,即便是洋务运动的倡导者,在私人信函中仍旧难以摆脱“天朝”的思维定势,但转向公开文件和条约谈判时,他们必须迅速采纳“国界”“主权”“公理”等近代概念。这种双重叙事构建了晚清政治精英的日常张力。 --- 第一部分:漠北边疆的法律化重塑(1860-1885) 此部分重点剖析沙俄对新疆和蒙古地区的渗透,如何迫使清廷放弃传统的“藩属羁縻”策略,转而采用“实土”与“勘界”的法律手段。 焦点案例研究: 1. 伊犁问题的谈判艺术: 详细梳理了曾纪泽在俄交涉中的策略变化。从最初试图以“天朝旧例”要求收回失地,到最终被迫接受以“国界线”而非“势力范围”来划定中俄西段边界的现实。本书首次揭示了李鸿章在后方对谈判底线的反复修正,以及这种修正背后对“国土完整性”概念的初步接受。 2. 西南夷的内化进程: 关注西南边陲(如中缅边境与云南边地)的丈量与定界。与对俄的被迫退让不同,对英的勘界带有更强的内部治理意图。本书深入探讨了如何将原本处于半自治状态的“土司”地区,通过“改土归流”和新式营防,纳入中央政府的直接税收与军事管辖之下,这实质上是“夷”入“夏”的内部实验。 --- 第二部分:海洋的焦虑与“海防”的民族化(1885-1900) 甲午战败是检验晚清“夷夏观”是否成功转型的关键时刻。本书认为,海防的失败,促使精英阶层认识到,海洋不再是文化上可被隔离的“天堑”,而是国家生存的“界限”。 深度分析: 北洋水师的文化内涵: 通过对海军人才选拔与训练制度的考察,揭示了海军建设中“汉”“满”乃至“洋”技术的融合与冲突。海军的失败,被视为传统士人阶层对现代军事认知的集体性缺失。 台湾岛的地位提升: 甲午战后,台湾被视为“弃地”与“新领土”的矛盾体。本书细致分析了台湾建省、刘铭传的改革,以及民众对“割让”行为的反抗。这种反抗,在清廷精英眼中,是“愚民”的体现,但在民间,却是对“家园”被定义为“领土”后的一种朴素的保卫。这标志着“夷夏之辨”开始向“族群认同”松动转移。 --- 第三部分:满汉畛域的消融与“新中国”的疆域想象(1900-1911) 义和团运动的失败,使清政府彻底放弃了以文化为核心的防御策略,转而拥抱“民族主义”作为维系帝国的最后手段。 核心议题: 1. “五族共和”的前奏: 义和团运动的失败,暴露了单纯排“洋教”无法构建新的国家认同。本书认为,1900年后,清廷的改革(如新军、预备立宪)实则在为“大清”的“版图”而非“文化”寻找合法性基础。 2. “中华”的领土化: 晚清末期,大量的地理知识普及(如教科书、地图的绘制),使得“中国”的概念从一个以礼乐教化为中心的文化疆域,固化为一个以精确经纬度划分的政治实体。本书对晚清新制地图的演变进行了细致的图谱分析,展示了传统“天下”空间被“世界体系”中的主权国家空间所取代的全过程。 3. 帝国的终结与疆域的继承: 辛亥革命爆发时,革命党人对领土的诉求(如“恢复汉族故土”)与清廷试图保留的“大清版图”之间的张力,构成了现代中国疆域认同的复杂遗产。 --- 结语:从“夷夏”到“国界”的百年回响 《北溟孤帆》结论指出,清末对“夷夏之辨”的解构与对“海疆重构”的努力,是一场耗费了帝国巨大代价的“去文化中心化”过程。它最终没有挽救帝制,却为后来的民国政府提供了一套现成的、基于条约、地图和法律的领土框架。研究这一历史断层,有助于我们理解当代中国在处理边疆问题时,为何总是围绕着“历史权利”与“现代主权”这两个相互拉扯的叙事核心进行论辩。 本书特色: 档案翔实: 引用了大量首次公开的俄罗文、英文、满文、汉文外交档案,重建了谈判桌下的真实语境。 视野开阔: 跳出传统的中日、中俄线性冲突叙事,将边疆的内部治理与外部压力置于同一分析框架下。 概念犀利: 首次将“空间概念的内爆与重构”作为理解晚清政治危机的核心驱动力。 适合读者: 历史学、国际关系、区域研究及对中国近现代转型有兴趣的深度读者。 --- 定价: 188.00 元 ISBN: 978-7-5599-XXXX-X

作者简介

汪荣祖,原籍徽州,1940年生于上海,抗战胜利后即随父母移居高雄。1961年台湾大学毕业,1971年获美国西雅图大学博士学位。在美国维吉尼亚州立大学(柏堡)任教三十一年,曾任美中学术交流协会访问学者,上海复旦大学、澳大利亚国立大学、台湾师范大学、台湾大学、台湾政治大学等校客座教授。现任台湾嘉义中正大学讲座教授,台北“中研院”近代史研究所兼任研究员、咨询委员,美国维吉尼亚州立大学荣誉教授,纽约Peter Lang出版社《中国近代史研究丛书》主编。出版中英文专著十余种,包括《史传通说》,《史学九章》,Search for Modern Nationalism:Zhang Binglin and Modern Nationalism(Oxford),A Paradise Lost:the Imperial Garden Yuanming Yuan(Hawaii)等;学术论文五十余篇;散文集两种,《学林漫步》与《诗情史意》。

附:

陈寅恪(1890――1969),江西修水人。中国现代著名史学家。先后在日本、德国、瑞士、法国、美国钻研梵文、巴利文和比较语言学,通晓多种文字。1926年归国,与王国维、梁启超、赵元任同为清华大学国学研究院导师。后任教于国内各大学及香港大学。1949年后,任岭南大学(今中山大学)教授、中央文史馆副馆长等职,为中国科学院哲学社会科学部学部委员。学识渊博,治学涉猎中外,于历史、文学、哲学、宗教、语言学等均有造诣,尤精于魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史、唐代及清初之文学、以及佛教典籍等研究。主要著述有《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史述论稿》、《元白诗笺证稿》、《寒柳堂集》、《柳如是别传》等。

目录信息

读后感

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评分☆☆☆☆☆

以下自《史学史研究》2004年第一期《汪荣祖教授访谈录》(记录着:林华 晓涛)摘出—— 我那本《史家陈寅恪传》最初是1976年在香港出版,确是最早的一本陈寅恪的传记,这个初版本篇幅比较小,只有7万多字。 1976年的时候,大陆还没有开放,根本不晓得他晚年还有别的什么著作...  

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他的确是一位大师。 不知道以后还会不会有这样的天才,可能会有吧。 这本书写的倒还是挺好——不过仅仅是从我主观的角度。因为我没有详细考证过陈寅恪先生的生平,所以说,书里面写什么我就只好相信什么了。 把这本书读完了,倒是突然想去读读那本《再生缘》。不知道跟前的...  

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

《史家陳寅恪傳》不仅仅是一部关于历史学家的传记,它更是关于一位具有民族脊梁精神的知识分子的画像。陈寅恪先生的学问,如同璀璨的星辰,照亮了中国史学的夜空。书中对他的学术成就,对他的治学理念,都进行了深入的探讨。我尤其被他对待学术的态度所打动,那种严谨、审慎、不懈追求真理的精神,是我永远的学习榜样。这本书让我看到了,在历史的洪流中,个体如何能够保持自己的独立性,如何能够用自己的学问,为民族文化做出贡献。

评分☆☆☆☆☆

这本书对我而言,是一种心灵的洗礼。陈寅恪先生的学术成就令人景仰,但更让我折服的是他的人格魅力。在那个大动荡的年代,他用自己的方式,坚守着学术的阵地,守护着文化的命脉。书中描绘了他对史料的严谨考证,对不同文化背景下的历史事件的深刻理解,都让我叹为观止。我从这本书中学习到的,不仅仅是历史的知识,更是做人做学的态度。他那种“独立之精神,自由之思想”,是我今后学习和工作中最宝贵的指引。

评分☆☆☆☆☆

读完《史家陳寅恪傳》,我心中涌起的是对陈寅恪先生深深的敬意。他的学问,如同一座精神的高峰,而他的人格,则如同一股清泉,滋润着每一个读者干渴的心灵。书中对他的学术思想的阐述,对他的治学过程的描绘,都让我领略到一位大师的风采。他对待历史事件的独特见解,他对待中国文化的深刻理解,都充满了前所未有的智慧。这本书让我明白,做学问,不仅仅是掌握知识,更是一种人生态度,一种对真理的执着追求,一种对民族文化的深沉热爱。

评分☆☆☆☆☆

《史家陳寅恪傳》为我打开了一扇通往学术殿堂的大门,尽管我并非史学专业出身,但阅读过程中那种求知若渴的冲动从未停歇。陈寅恪先生的学术思想,尤其是他对待历史的“独立之精神,自由之思想”的理念,如同灯塔一般,照亮了我对知识本身的理解。书中对他从求学海外到归国任教,再到晚年坎坷经历的记述,无不展现出一位真正学者在乱世中是如何保持其学术的纯粹性和独立性。我被他那些充满洞见的学术观点所吸引,例如他对敦煌文献的研究,对魏晋南北朝史的解读,都充满了前所未有的视角。这本书让我深刻体会到,真正的历史研究并非简单的史料堆砌,而是需要深厚的学养、敏锐的洞察力和不懈的探索精神。它鼓励我去思考,去质疑,去独立地形成自己的判断,而不是盲从于任何权威。

评分☆☆☆☆☆

从《史家陳寅恪傳》中,我读到的不仅仅是一位史学大师的传奇一生,更是一种人生境界的展现。陈寅恪先生的学问,如同一座巍峨的山峦,而他的品格,则如同山巅的松柏,坚韧不拔,傲然挺立。书中关于他早期在西方求学时的经历,以及他回国后在中国高等教育体系中扮演的角色,都让我对这位先生有了更为全面的认识。他对待中国传统文化的理解,他对于历史事件的解读,都充满了独特的洞察力。这本书让我明白,真正的学者,不仅要有渊博的学识,更要有高尚的品格,要有对国家民族的深厚情怀。

评分☆☆☆☆☆

读完《史家陳寅恪傳》,我的脑海中挥之不去的是那个时代的缩影,以及陈寅恪先生在那宏大历史背景下,如何以其独特的视角和深厚的学养,去解读和书写历史。这本书不仅仅是在讲述一个学者的生平,更是在展现一个知识分子在时代洪流中的坚守与彷徨。作者对陈寅恪先生学术生涯的梳理,以及对其个人经历的细致描绘,让我对这位“ last historian”有了更为立体和深刻的认识。我尤其被那些关于他治学严谨、考证精细的细节所打动,仿佛能看到他在故纸堆中,与古人对话,在字里行间探寻真相的执着身影。书中关于陈寅恪先生与同时代其他学者的交往,以及他对中国传统文化精神的阐释,都让我受益匪浅。它不只是一本传记,更是一扇窗户,让我得以窥探那个风云激荡的年代,以及在那片土地上,知识分子所肩负的沉重使命。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字,与其说是传记,不如说是对一段风云岁月的深情回溯。作者笔下的陈寅恪先生,不是一个简单的历史人物标签,而是一个有血有肉、有温度的灵魂。我被书中对陈寅恪先生晚年处境的描绘深深触动,那种在困境中依然坚持学术的毅力,令人动容。他对待学术的严谨态度,对待民族文化的珍视,都给我留下了深刻的印象。书中对于陈寅恪先生学术思想的阐述,虽然有些部分我理解起来颇费力,但那股磅礴的学术气势和深邃的思想,依然能感受到其强大之处。这本书让我明白,做学问不仅仅是技巧,更是一种情怀,一种对真理不懈追求的执着。

评分☆☆☆☆☆

阅读《史家陳寅恪傳》,我仿佛置身于那个动荡却又充满思想光辉的年代。陈寅恪先生的学问,如同一条深邃的河流,流淌着中国文化的精华,也承载着他对历史的独特理解。书中对他学术生涯的细致描绘,以及他对同时代知识分子命运的思考,都让我对那个时代有了更深的理解。他那种不为权势所动,不为潮流所裹挟的独立精神,是我最想学习的。这本书让我明白,真正的学者,应该有自己的坚持,有自己的原则。

评分☆☆☆☆☆

《史家陳寅恪傳》让我深刻体会到,在中国近代史上,有一些人,他们不是政治家,却以其思想和学问,影响着一个时代。陈寅恪先生正是这样一位人物。书中对他学术思想的梳理,对他治学方法的介绍,都让我对历史研究有了新的认识。他对待史料的审慎态度,他对中国文化独特价值的坚守,都让我由衷地敬佩。这本书不仅是一部传记,更是一份对民族文化的深情呼唤,一份对学术精神的庄严承诺。

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《史家陳寅恪傳》如同一曲悠扬而沉郁的乐章,在我的心中回响。我惊叹于陈寅恪先生在如此动荡的时局中,如何能够守护住那方纯净的学术净土,又如何在历史的长河中,为我们留下了如此宝贵的精神财富。书中关于他对待学术的“四不讲”原则,以及他对待史料的辨析态度,都让我看到了一个真正有良知的学者的风骨。他不仅仅是在研究中国史,更是在探索中国文化的根源,在寻找民族精神的传承。阅读这本书,就像穿越时空,与陈寅恪先生进行一场跨越时代的对话,从中我汲取了力量,也引发了更深的思考。

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