《流行体系》是贯穿巴特前后期思想、具有转折上独特地位的著作,而且从研究(1957-1963年) 到出版(1967年) 历时十年。它强调以符号学理论为背景的建构方法,把流行服装杂志作为一种书写的服装语言来分析,由此解答了流行体系既是不断变异又是永恒回归的双重个性,并且认为服装作为交流工具,我们的穿着方式是根据我们时代的惯例表达我们对于自己想要成为何种人所怀的希望。
罗兰·巴特,20世纪法国著名学者和思想家,被认为是萨特之后法国知识界的领袖人物,蒙田之后最有才华的散文家。其许多著作对于后现代主义思想的发展具有重大影响,其影响所至包括结构主义、符号学、存在主义、马克思主义和后结构主义。
我觉得在这本书之前,罗兰巴特应该是和列维-斯特劳斯和叶尔姆斯列夫这些人站在一起的。然而在这本书之后,他却是和巴塔耶和布朗肖甚至于拉康这些人站在一起的。之前是作为一个符号学家,之后的作品那种片段式,梦呓一般的写作让自己又和解构主义有了千丝万缕的关系。 ...
评分我觉得在这本书之前,罗兰巴特应该是和列维-斯特劳斯和叶尔姆斯列夫这些人站在一起的。然而在这本书之后,他却是和巴塔耶和布朗肖甚至于拉康这些人站在一起的。之前是作为一个符号学家,之后的作品那种片段式,梦呓一般的写作让自己又和解构主义有了千丝万缕的关系。 ...
评分我觉得在这本书之前,罗兰巴特应该是和列维-斯特劳斯和叶尔姆斯列夫这些人站在一起的。然而在这本书之后,他却是和巴塔耶和布朗肖甚至于拉康这些人站在一起的。之前是作为一个符号学家,之后的作品那种片段式,梦呓一般的写作让自己又和解构主义有了千丝万缕的关系。 ...
评分一、有关《流行体系》一书 1967年,罗兰·巴特发表《流行体系——符号学与服饰符码》,将研究对象扩展到了“流行神话”的范畴,试图从转瞬即逝的时尚风潮中,寻找暗藏其中的规律与符码。巴特的研究独辟蹊径——他采取的并非普遍意义上的社会研究或者是文化研究,而是结合索绪...
评分一、有关《流行体系》一书 1967年,罗兰·巴特发表《流行体系——符号学与服饰符码》,将研究对象扩展到了“流行神话”的范畴,试图从转瞬即逝的时尚风潮中,寻找暗藏其中的规律与符码。巴特的研究独辟蹊径——他采取的并非普遍意义上的社会研究或者是文化研究,而是结合索绪...
无法读懂,浅浅地了解符号学,可能对学习服装设计或者各种艺术设计的人更能有启发吧。
评分读罗兰巴特很容易焦躁…但掐死心中浮躁鬼和对翻译的吐槽鬼以后世界就清净了!后半部分第十三章以后有意思的多,但还是比《物体系》稍严肃学术。生拆活剥了流行的本质,特别是第十七十八章,比如(我反刍一下):贫乏的修辞,适应社会地位较高的读者,他们自己可以去补齐想象。强烈的修辞,主攻文化和爱心所指的不清晰的乌托邦梦想,对应大众读者,广告帮他们想象。中性的流行是因为青少年趋向男女不分,突出了年龄优势,流行的深层实际上是惜乎似水流年。名字里的de和von抽象出来的不是血脉亲缘,而是金钱;流行的女性是读者的身份也是她梦想成为的身份,买的包也是…第一部分是理论框架,如果不是做研究,其实可以意会一下。
评分罗兰巴特读时装杂志有感,“我和杜拉斯都不喜欢他”,比起人类巴特更像个字典成仙自动编程而产生的ai程序
评分正如罗兰巴特所说,本书的研究对象是服装的转译。符号学在书写与意象之间漂移,而作者试图去解码这套流行体系。借用索绪尔的许多概念,将纸上的所指与能指不断分割,抽离出书写的元语言,杂志的修辞系统,流行的含蓄意指,依靠对比替换测试实现符码的转形。罗兰巴特乐此不疲地运用蒸发和脱水来破解神话修辞术,还另立伪真句法防止语言的滑变。其结论是为逆转索绪尔的观念,符号学应当是一种共时下多层系统的语言学。也可能受列弗斐尔的影响进行一番日常生活批判,当然是从符号和语言的角度。
评分这书看起来好像要分析时装,其实是拿时装开刀,批判下人类社会的虚伪。也有点波德里亚客体反扑的味道。警惕一切标榜着自然、理性的东西。
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