失落的天书 (增订本) 在线电子书 图书标签: 山海经 神话 民俗学 历史 文化 刘宗迪 《山海经》与古代华夏世界观 文学
发表于2024-11-25
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神作。
评分正读到大荒经一章,作者使用材料全面,论证和猜想都很有理据,不足在于有些结论过强,比如认为写下山海经的人对山海图的理解就是错的,等于否定了整个解释传统;有些结论把后世的天文学成就归得过早,比如认为七对日月出入之山是基于山峰建立的坐标系统,这个孰因孰果并不能直接推论出来。但是单看论证过程的话很厉害了。
评分神作。
评分言必有据,获益匪浅,既不像某些扯到外星文明的科幻作家,也不像某些狂妄自称彻底破解的民间学者。研究此书的学者本就意见不一,若是疯子一时的幻想,恐怕连研究都没必要。作者所证之测风仪、测影表、月令图、明堂等皆合逻辑情理,至于东夷中心观的立论尚存疑,这岂不置华夏族于尴尬之地?
评分当代青年学人传世著作典范。
刘宗迪,1963年生于山东即墨,先后就读于南京大学气象系、四川师范大学中文系、北京师范大学中文系,曾任职于首都师范大学、中国社会科学院,现为山东大学儒学高等研究院教授。主要从事民俗学、神话学、口头诗学等方面的研究,著有《古典的草根》、《七夕》等书。
《山海经》,这本上古奇书,究竟是实录山川的博物志,还是凭空杜撰的妖怪谱?书中那些奇禽异兽,是栖息于远古山川中的实有之物,还是浮游于古人梦魇中的精魅幻影?……诸如此类的问题,两千多年来众说纷纭。
要穿行于天荒地远、山灵水怪的《山海经》世界而不迷失,要穿越训诂注疏、异说怪谭的文字密林回到《山海经》本身,读者需要一幅指点迷津的路线图。《失落的天书》便是为这本难解之书特别绘制的一幅“思想地图”。
“山川之精,上为列星”,这幅地图引导读者将视线从人烟交织的大地山川,移向星转斗移、万象森罗的苍穹之上。“天垂象,圣人则之”,芸芸众生的命运、世间生活的节律皆离不开星空的昭示和指引,《山海经》所呈现的就是这样一幅天地相映、人神交通的古老“天书”。
消失的时空 ——读《失落的天书:山海经与古代华夏世界观》 现代人常常喜欢把自己读不懂的古书叫做“神话”。诚然,谁会有闲暇去想那些古书到底真正说的是什么呢?至多不过是“客观世界在人脑中的歪曲反应”罢了。《山海经》就是这样的一本书。也许你一辈子也不...
评分这本书的作者是一名民俗学教授,而这本书,你可以说它没有天马行空的想象,却也可以说,作者确实做了最大胆的想象。 古来对于《山海经》这本奇书的解释和理解不知凡几,这本书的出发点却将《山海经》分开来看,首先将《山经》定义为地理山志,不做讨论,而重点针对《海经》及《...
评分内容简介: 在浩如烟海的古代典籍中,《山海经》算得上一部奇书,古往今来,探索此书的历代硕学大儒不乏其人,然而对此书成书经过、性质及内容的解释却是众说纷纭、莫衷一是。地理书、博物书说者有之;神话语怪书、巫术书说者亦有之;说作者是古巴比伦人者有之,说作者是印度人...
评分因为专业所囿,从来没有从天文学的角度思考过。读这本书还是很有收获的。 1.关于“仰观俯察”,不再是神话传说;关于“天有历数,地有人据”; 2.关于时间与空间的相互转换(真的可以转换); 3.关于康德“仰望星空”的话,对我来说(得自中国古人)不再是理想化的纯思; 4.关...
评分这本书的作者是一名民俗学教授,而这本书,你可以说它没有天马行空的想象,却也可以说,作者确实做了最大胆的想象。 古来对于《山海经》这本奇书的解释和理解不知凡几,这本书的出发点却将《山海经》分开来看,首先将《山经》定义为地理山志,不做讨论,而重点针对《海经》及《...
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