失落的天书 (增订本) 在线电子书 图书标签: 山海经 神话 民俗学 历史 文化 刘宗迪 《山海经》与古代华夏世界观 文学
发表于2024-04-28
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祛魅书。如果刘先生的上古汉语再好点的话,就更不得了了。
评分这才是山海经的正确打开方式
评分2017第58。毫无疑问是山海经研究的最佳作品之一。立论言之成理,能自圆其说。山海经本就人言人殊,难有定评,不过天文一脉,古人常言而今人不通,历法星象于历史学中几成绝学。作者以天文为切入点,条分缕析,实属难得。要说不足,只能说山海经内容过于奇诡,还是很多难于用书中范式解释之处
评分本来凭借上篇的新颖观点可以得五分,然而下篇作者却通过各种生拉硬拽粗暴地论证了山海经是山东人的山海经,山海经里的那些古帝王都是山东人。然后我好奇地查了下作者籍贯,果然是山东人。一个狭隘的地方主义者写得半部论证山东乃是世界起源的文章。 最后,如果因为《大荒经》崇东的思想就认为是东方人的书是一个很狭隘的看法,要知道楚人(鸿门宴项羽东向坐),秦人(始皇陵坐西向东)都有崇尚东方的观念,这是先民太阳崇拜的体现,和哪里人是没有关系。
评分言必有据,获益匪浅,既不像某些扯到外星文明的科幻作家,也不像某些狂妄自称彻底破解的民间学者。研究此书的学者本就意见不一,若是疯子一时的幻想,恐怕连研究都没必要。作者所证之测风仪、测影表、月令图、明堂等皆合逻辑情理,至于东夷中心观的立论尚存疑,这岂不置华夏族于尴尬之地?
刘宗迪,1963年生于山东即墨,先后就读于南京大学气象系、四川师范大学中文系、北京师范大学中文系,曾任职于首都师范大学、中国社会科学院,现为山东大学儒学高等研究院教授。主要从事民俗学、神话学、口头诗学等方面的研究,著有《古典的草根》、《七夕》等书。
《山海经》,这本上古奇书,究竟是实录山川的博物志,还是凭空杜撰的妖怪谱?书中那些奇禽异兽,是栖息于远古山川中的实有之物,还是浮游于古人梦魇中的精魅幻影?……诸如此类的问题,两千多年来众说纷纭。
要穿行于天荒地远、山灵水怪的《山海经》世界而不迷失,要穿越训诂注疏、异说怪谭的文字密林回到《山海经》本身,读者需要一幅指点迷津的路线图。《失落的天书》便是为这本难解之书特别绘制的一幅“思想地图”。
“山川之精,上为列星”,这幅地图引导读者将视线从人烟交织的大地山川,移向星转斗移、万象森罗的苍穹之上。“天垂象,圣人则之”,芸芸众生的命运、世间生活的节律皆离不开星空的昭示和指引,《山海经》所呈现的就是这样一幅天地相映、人神交通的古老“天书”。
《失落的天书:〈山海经〉与古代华夏世界观》,刘宗迪著,北京:商务印书馆,2006年12月第1版2010年5月第2次印刷。下列尾注如(1,P2)中的页码见2016年增订本。 【导言】 P2“汉代学者刘韵”,韵乃“歆”之误。(1,P2) 【正文(含脚注)】 上篇 P12“杨树达《集微居甲文说》...
评分 评分刘宗迪(豆瓣id:1032498)的原话:“法国年鉴学派的长时段理论很可能吸收了东方的循环论时间观,庄子说上古有大椿,以八千年为春八千年为秋。”是不是民科大家自行判断吧。刘宗迪研究的《山海经》论证什么玩意儿都是他们大葱省的,堪比杜钢建、朱大可、张远山之流,你们看看历...
评分这本书的作者是一名民俗学教授,而这本书,你可以说它没有天马行空的想象,却也可以说,作者确实做了最大胆的想象。 古来对于《山海经》这本奇书的解释和理解不知凡几,这本书的出发点却将《山海经》分开来看,首先将《山经》定义为地理山志,不做讨论,而重点针对《海经》及《...
评分这本书的作者是非常有想象力的。 想象力常常决定一本书内在的张力。 读后想,这样的书是需要下很多功夫才写得出来。一生能写几本这样的书,就够了。
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