失落的天书 (增订本) 在线电子书 图书标签: 山海经  神话  民俗学  历史  文化  刘宗迪  《山海经》与古代华夏世界观  文学   

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正读到大荒经一章，作者使用材料全面，论证和猜想都很有理据，不足在于有些结论过强，比如认为写下山海经的人对山海图的理解就是错的，等于否定了整个解释传统；有些结论把后世的天文学成就归得过早，比如认为七对日月出入之山是基于山峰建立的坐标系统，这个孰因孰果并不能直接推论出来。但是单看论证过程的话很厉害了。

绝对将成为《山海经》研究的经典之作！对《海外经》《大荒经》做出了全新又极有说服力的解释：这两者都是后来的古人对于原有天文月令图的地理学错误解释，将四时神和四时月令节庆祭祀全部解释为四方神和各种地理神怪故事。以此为基础，刘重新解释了多种神话的天文学来源，包括后羿射日、夸父追日等等。

绝对将成为《山海经》研究的经典之作！对《海外经》《大荒经》做出了全新又极有说服力的解释：这两者都是后来的古人对于原有天文月令图的地理学错误解释，将四时神和四时月令节庆祭祀全部解释为四方神和各种地理神怪故事。以此为基础，刘重新解释了多种神话的天文学来源，包括后羿射日、夸父追日等等。

本来凭借上篇的新颖观点可以得五分，然而下篇作者却通过各种生拉硬拽粗暴地论证了山海经是山东人的山海经，山海经里的那些古帝王都是山东人。然后我好奇地查了下作者籍贯，果然是山东人。一个狭隘的地方主义者写得半部论证山东乃是世界起源的文章。 最后，如果因为《大荒经》崇东的思想就认为是东方人的书是一个很狭隘的看法，要知道楚人（鸿门宴项羽东向坐），秦人（始皇陵坐西向东）都有崇尚东方的观念，这是先民太阳崇拜的体现，和哪里人是没有关系。

2016最佳图书候选。

终于撸完《天书》，下卷读得比较粗略，不过好歹可以写个类似读后感的东西反驳一下之前看到的一篇脑残书评了。 书中导言部分就引了这句话：经为解晦，当求无解之初；史为例拘，当求无例之始。这当然不是一本整理、附会前人观点的综述，作者在谈及前人的观点时总会去探查观点的...  

这本书的作者是一名民俗学教授，而这本书，你可以说它没有天马行空的想象，却也可以说，作者确实做了最大胆的想象。 古来对于《山海经》这本奇书的解释和理解不知凡几，这本书的出发点却将《山海经》分开来看，首先将《山经》定义为地理山志，不做讨论，而重点针对《海经》及《...

内容简介： 在浩如烟海的古代典籍中，《山海经》算得上一部奇书，古往今来，探索此书的历代硕学大儒不乏其人，然而对此书成书经过、性质及内容的解释却是众说纷纭、莫衷一是。地理书、博物书说者有之；神话语怪书、巫术书说者亦有之；说作者是古巴比伦人者有之，说作者是印度人...