本书为“哲学的叩问”译丛中的一部。米歇尔•梅耶试图赋予修辞学这门学科一种和谐的、统一的风貌。米歇尔•梅耶在20世纪六七十年代的一代学者的努力基础上,终于从哲学的高度和修辞学实践总结的高度,恢复了修辞学的领导学科的地位。作者建议从三个基本概念讨论修辞学:性情(ethos)表达说话者及其所支持的价值观点;逻各斯(logos)属于言语的风格,即辩论要有论据,行文要有逻辑性;情感(pathos)引入对话方或受众的感动之情。这三种风貌主导着问题与回答的耦合,其中某些问题和回答把对话双方(或数方)团结起来,而其他一些问题或回答则反映或导致了他们之间的分歧。因此,“修辞学是围绕一定问题的个人之间距离的协商”。
米歇尔•梅耶,1950年生,布鲁塞尔自由大学哲学和修辞学教授,法国《国际哲学与修辞学》杂志主编,著作甚丰,被誉为当代最伟大的哲学家之一。
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这本书对我在人际关系中的沟通方式产生了深远的影响。作者强调,修辞的最终目的,是建立和维护良好的人际关系。他对于“倾听”的技巧,以及如何在沟通中展现尊重和理解,都进行了非常详细的阐述。我过去在与人交流时,有时会过于关注自己想要表达的内容,而忽略了对方的感受和需求。这本书让我明白,有效的沟通,是一种双向的互动,它需要我们既能够清晰地表达自己的观点,也能够全心全意地倾听和理解对方。我开始有意识地在与家人、朋友和同事的交流中,去运用书中提到的技巧,例如,在对方说话时,我会在脑海中进行总结和复述,以确保我真正理解了对方的意思。这种细微的改变,却带来了意想不到的效果,我发现,我与他人的关系变得更加融洽,误会也大大减少了。
评分这本书对于培养批判性思维起到了非常重要的作用。作者反复强调,修辞并不仅仅是说服他人,更重要的是能够辨析他人的说服,以及自我审视。他列举了许多常见的逻辑谬误和修辞陷阱,并通过生动的案例,教会我如何识别它们。这让我受益匪浅,在面对各种信息的时候,我不再盲目接受,而是学会去审视信息的来源、论证的有效性以及隐藏的意图。我发现,很多时候,我们之所以会被某些观点所迷惑,并非是我们的智力不足,而是我们缺乏识别修辞技巧的能力。这本书就像一把“照妖镜”,让我能够看穿那些表面的花哨,直达问题的本质。我开始在阅读新闻、观看演讲,甚至与人交流时,有意识地运用书中所学的知识,去分析其中的修辞策略。这种能力不仅保护了我免受不当信息的干扰,更让我能够更清晰地认识到事物本身的真相。
评分这本书让我对“幽默”在修辞中的作用有了全新的认识。我之前认为幽默仅仅是为了活跃气氛,而作者指出,幽默是一种强大的说服工具,它能够打破戒备,拉近距离,甚至能够巧妙地传递尖锐的批评。他对于不同类型幽默的分析,以及它们在不同场合下的适用性,都非常具有启发性。例如,他分析了“自嘲”如何能够展现自信和谦逊,以及“讽刺”如何能够温和地指出问题。我开始尝试在我的非正式交流中,运用一些得体的幽默,发现它确实能够让气氛更加轻松愉快,也能够让我的观点更容易被接受。这让我意识到,语言的运用,不仅仅是严肃和逻辑,也需要适度的轻松和情趣,而幽默正是其中不可或缺的一部分。
评分阅读这本书的过程,仿佛是在进行一场关于“意义”的探索。作者通过对语言修饰的研究,揭示了人类是如何通过词语和句子的组合,来构建和传递我们对世界的理解。他对于“象征”的论述尤其让我印象深刻,他指出,很多时候,我们所使用的词语,其意义早已超越了其字面本身,而承载了丰富的文化、历史和社会内涵。这让我开始重新审视我们日常使用的语言,很多我们习以为常的表达,实际上都隐藏着深厚的象征意义。这本书就像一个“意义解码器”,帮助我理解那些隐藏在语言表象之下的深层含义,也让我意识到,每一次的表达,都在参与构建我们共同的意义世界。
评分随着阅读的深入,我越来越体会到这本书对于理解人类沟通本质的深刻洞察。作者并没有局限于单一的语言表达层面,而是将修辞学视为一种理解人类思想、情感以及社会互动的关键工具。他对于“隐喻”的分析尤其让我着迷,他指出,我们并非仅仅是在描述世界,更是在通过语言塑造我们对世界的认知。那些我们习以为常的表达方式,实际上可能蕴含着深刻的文化和历史印记,而理解这些隐喻,就如同获得了一把开启理解之门的钥匙。我开始反思自己平时的沟通习惯,很多时候,我可能过于依赖表面的文字,而忽略了言语背后更深层次的含义。作者通过大量的案例研究,展示了修辞如何影响决策、塑造舆论,甚至引发社会变革。这让我对语言的力量有了全新的认识,也更加警惕那些可能被误用或滥用的修辞技巧。这本书就像一个显微镜,让我得以窥探语言的微观结构,又像一个望远镜,让我得以洞察语言的宏观影响,它拓宽了我认知世界的边界。
评分我原本以为,像“修辞学”这样可能稍显理论化的学科,读起来会有些枯燥乏味,但事实证明我的担忧是多余的。作者以一种非常生动和接地气的方式,将那些抽象的概念一一剖析,仿佛在和我进行一场面对面的深入交流。他举例的角度非常独特,往往能从我们日常生活中最熟悉的场景入手,比如一次不愉快的沟通,或者一次成功的说服,然后层层剥茧,揭示出其中隐藏的修辞技巧。这使得原本晦涩的理论瞬间变得鲜活起来,我甚至能感受到作者在写作时那种循循善诱的智慧。我特别喜欢他对于“逻辑”与“情感”在说服力中的作用的阐述,他并没有简单地将两者对立,而是强调了它们之间微妙而重要的平衡。我尝试着将书中所学的知识运用到我近期的一次工作汇报中,令人惊喜的是,原本可能沉闷的内容,在调整了表达方式后,竟然收到了意想不到的积极反馈。同事们纷纷表示,这次的汇报思路清晰,重点突出,而且比以往更能引起大家的共鸣。这种即时而正面的反馈,让我更加坚信这本书的价值,它不仅仅是理论知识的传授,更是实实在在的技能提升。
评分我在阅读这本书的过程中,最大的感受之一是它如何将“说服”这一看似功利性的行为,提升到了一种艺术的高度。作者并没有将修辞仅仅视为一种操纵他人的工具,而是将其阐释为一种建立连接、促进理解、实现共识的桥梁。他对于“同理心”在修辞中的作用的强调,让我耳目一新。他认为,真正有效的说服,往往来自于对对方立场和感受的深刻理解,以及用对方能够接受的方式进行沟通。这与我过去对修辞的刻板印象截然不同,我曾认为修辞就是花言巧语,就是欺骗。而这本书让我明白,真正的修辞大师,是用智慧和真诚来赢得他人的信赖和认同。我开始尝试着在与家人朋友的沟通中,运用这种更加 empathetically 的方式,发现沟通的效果确实得到了显著的改善,争执减少了,理解增加了。
评分这本书的装帧设计给我留下了深刻的第一印象,精美的封面烫金字体熠熠生辉,触感温润的纸张在指尖传递着一种厚重而考究的质感。翻开扉页,设计师巧妙地运用了留白,既为文字留下了呼吸的空间,又营造出一种沉静的阅读氛围。书脊的缝线工整牢固,让人对它能够长久保存充满信心。在内容尚未深入之前,仅仅是这书籍本身的物理形态,就已经让我对其蕴含的知识充满了期待,仿佛它本身就是一门艺术品,等待我去细细品味其中的哲思。我特别注意到,即使是目录部分,也经过了精心编排,每一个章节的标题都富有启发性,暗示着即将展开的知识旅程将是条理清晰且引人入胜的。作者在字里行间似乎也融入了对“修辞”这一概念的理解,从书籍的呈现方式上就可见一斑。一本好书,其外在的呈现绝不亚于其内在的价值,而《修辞学原理》无疑在这方面做到了极致,它用最直观的方式告诉我,内容和形式是可以相互辉映,共同构成一种独特的阅读体验的。我可以预见,在未来的日子里,它将不仅仅是书架上的一员,更会成为我思想交流和情感寄托的重要载体,那种沉甸甸的满足感,从拿到书的那一刻就已悄然滋生。
评分我一直认为,写作本身就是一种修辞的实践,而这本书为我提供了一个更为系统和深刻的视角来审视我的写作过程。作者对于“风格”的论述,不仅仅是关于遣词造句的技巧,更是关于作者个性和思想的独特呈现。他强调,真正的风格来自于对内容的深刻理解和对表达的精准把握,而非一味地追求辞藻的华丽。我发现,以往我在写作时,有时会陷入一种误区,即过多地关注文字的“美感”,而忽略了内容本身的逻辑性和说服力。这本书让我明白,最动人的文字,往往是最能够直击人心的,它们是思想的载体,是情感的传递,而非纯粹的文字游戏。我开始尝试着去分析我喜欢的作者是如何运用修辞来构建他们的作品,从他们的作品中汲取养分,并将其融入到我自己的写作中。这本书就像一位循循善诱的导师,引导我走向一种更加成熟和富有力量的写作之道,让我相信,每一次的落笔,都承载着塑造思想和影响他人的潜能。
评分这本书对于理解和分析公众演讲,尤其是政治演讲,提供了极大的帮助。作者对演讲者如何运用语言、情感、逻辑以及舞台表现来影响听众进行了深入的剖析。他展示了那些伟大的演讲者如何通过精妙的修辞,将抽象的理念转化为具有感染力的呼唤,如何用充满力量的语言,点燃听众的热情。我过去观看政治演讲时,往往是被表面的激情所吸引,而忽略了其中更深层次的结构和策略。这本书就像一位专业的分析师,带我走进演讲者的内心世界,去理解他们为何如此表达,以及他们想要达成的目的。我学会了去辨析演讲者在引用数据时的真实意图,去识别他们使用比喻时的潜在情感暗示,去评估他们构建论证时的逻辑严谨性。这让我对公众演讲的理解,从一个旁观者,变成了一个更为敏锐的鉴赏者。
评分哲学家的著作,很具有逻辑表达的特点。 但是书中所述,基本就是对副标题的论据化的讨论。 有一个比较清晰的修辞学发展史(个人认为基本每个做修辞学的都要从亚里士多德开始,从古罗马到古希腊以降)。 目录可以很详细的知道没人去,这一点非常赞。比如作者从不同角度为修辞学下了定义,从受众、语言演说者和修辞本身单方面。这点可以参考。 另外,从主体空间拓展到心理空间,当然要涉及到社会心理等方面,这一段论述比较简单。 关于文学,只有一小节两页的篇幅,实在是少得很,但是画的框架图可以参考,有结构主义甚至解构的特点。
评分哲学家的著作,很具有逻辑表达的特点。 但是书中所述,基本就是对副标题的论据化的讨论。 有一个比较清晰的修辞学发展史(个人认为基本每个做修辞学的都要从亚里士多德开始,从古罗马到古希腊以降)。 目录可以很详细的知道没人去,这一点非常赞。比如作者从不同角度为修辞学下了定义,从受众、语言演说者和修辞本身单方面。这点可以参考。 另外,从主体空间拓展到心理空间,当然要涉及到社会心理等方面,这一段论述比较简单。 关于文学,只有一小节两页的篇幅,实在是少得很,但是画的框架图可以参考,有结构主义甚至解构的特点。
评分哲学家的著作,很具有逻辑表达的特点。 但是书中所述,基本就是对副标题的论据化的讨论。 有一个比较清晰的修辞学发展史(个人认为基本每个做修辞学的都要从亚里士多德开始,从古罗马到古希腊以降)。 目录可以很详细的知道没人去,这一点非常赞。比如作者从不同角度为修辞学下了定义,从受众、语言演说者和修辞本身单方面。这点可以参考。 另外,从主体空间拓展到心理空间,当然要涉及到社会心理等方面,这一段论述比较简单。 关于文学,只有一小节两页的篇幅,实在是少得很,但是画的框架图可以参考,有结构主义甚至解构的特点。
评分哲学家的著作,很具有逻辑表达的特点。 但是书中所述,基本就是对副标题的论据化的讨论。 有一个比较清晰的修辞学发展史(个人认为基本每个做修辞学的都要从亚里士多德开始,从古罗马到古希腊以降)。 目录可以很详细的知道没人去,这一点非常赞。比如作者从不同角度为修辞学下了定义,从受众、语言演说者和修辞本身单方面。这点可以参考。 另外,从主体空间拓展到心理空间,当然要涉及到社会心理等方面,这一段论述比较简单。 关于文学,只有一小节两页的篇幅,实在是少得很,但是画的框架图可以参考,有结构主义甚至解构的特点。
评分哲学家的著作,很具有逻辑表达的特点。 但是书中所述,基本就是对副标题的论据化的讨论。 有一个比较清晰的修辞学发展史(个人认为基本每个做修辞学的都要从亚里士多德开始,从古罗马到古希腊以降)。 目录可以很详细的知道没人去,这一点非常赞。比如作者从不同角度为修辞学下了定义,从受众、语言演说者和修辞本身单方面。这点可以参考。 另外,从主体空间拓展到心理空间,当然要涉及到社会心理等方面,这一段论述比较简单。 关于文学,只有一小节两页的篇幅,实在是少得很,但是画的框架图可以参考,有结构主义甚至解构的特点。
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